18세기 전반 소론계 문인 白下 尹淳의 東遊 紀行詩 고찰
A Study on East journey Poetry by Baekha(白下) Yoon Soon(尹淳) of the Soron literary, in the First Half of the 18th Century
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초록
이 글은 백하(白下) 윤순(尹淳, 1680~1741)의 백하선생유고(白下先生遺稿)에 수록된 동유(東遊) 기행시를 살펴 백하의 시 세계 일면과 18세기 전반 소론계 문인의 동유 기행 시문학 양상을 살펴보기 위해 이루어진 글이다. 백하는 1713년(숙종 39) 문과에 급제하여 출사한 후 숙종 대에서 영조 대에 이르기까지 30여 년간 관직에 있으면서 이조판서⋅예조판서⋅대제학⋅평안도 관찰사 등을 두루 역임하였고, 문장과 서예가로 당대 명성이 높았다. 금강산과 주변의 관동 지역 유람을 의미하는 ‘동유’는 수많은 문인들이 평생에 꼭 한번 이루고 싶어하는 소망 중의 하나였다. 동유 기행은 17세기 이후 점차 증가하기 시작하여, 18세기에 이르러서는 당색(黨色)과 신분 고하를 막론하고 하나의 문화 현상으로까지 번졌다. 백하는 1713년 여름 동유를 체험하고, 다수의 동유 기행시를 남겼는데 백하선생유고에 72제 89수의 동유 기행시가 수록되어 있다. 백하 동유 기행시의 형상화 양상을 ‘1인칭 화자 시점을 활용한 등반 과정의 생생한 체험 전달’, ‘세밀한 관찰을 통한 현장의 사실적 묘사’, ‘비유와 고사(古事)를 활용한 연상 효과의 강화’로 나누어 살펴보았다. 백하는 작가 자신이 시적 화자가 되어 자신이 직접 체험한 금강산 등반의 경험을 사실적이고 구체적으로 묘사하여 유람 장소의 현장감을 전달하고자 하였다. 또한 세밀한 관찰을 통해 유람 현장의 모습을 사실적으로 묘사하였는데, 첩어를 활용하여 동작과 형상을 보다 더 세밀하게 표현하고 강조하였다. 그리고 자신이 직접 보고 체험한 현장의 실경과 상황에 알맞은 비유와 고사를 활용하여 묘사함으로써 독자들에게 유람의 현장을 보다 구체적으로 연상할 수 있도록 하였다.
Abstract
This article was written to examine the aspects of the world of Baekha's poems and the literary aspects of east journey poems by Soron writers in the first half of the 18th century by examining the poems of east journey contained in the Bakhasunsaengyugo of the Baekha Yoon soon(1680-1741). After Baekha passed the civil service in 1713, he served as an observer more than 30 years from King Sukjong to King Yeongjo, and he was famous as a sentence and calligrapher of the time. East journey, which means a tour of Geumgangsan Mountain and the surrounding Kwandong region, was one of the wishes that numerous writers want to achieve once in their lifetime. East journey began to increase gradually after the 17th century, and by the 18th century, it had spread to a cultural phenomenon regardless of party color and status. Baekha experienced east journey in the summer of 1713, and left a number of east journy poems, and the Bakhasunsaengyugo contains 89 east journey poems. The shape of Baekha east journey poem was divided into "transmission of vivid experiences using the perspective of a first-person speaker," "realistic description of the real world through detailed observation," and "expansion of associative effects using firgure of speech and ancient events." Baekha tried to convey the sense of reality of the travel site by describing his own experiences as a poetic speaker. In addition, the real world was depicted realistically through detailed observation, and the movements and shapes were expressed and emphasized in more detail using an onomatopoeic word. In addition, by describing the real world and the situation of the site he saw and experienced himself using metaphors and testimonies, he made it possible for readers to associate the scene of the travel more specifically.