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17~19세기 한일 문화교류의 흐름과 의미

Development and Meaning of Cultural Exchange between Korea and Japan in the17th and 19th Centuries

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초록

17세기에서 19세기는 조선후기와 일본의 에도(江戶)시대에 해당하는 시기이다. 이 시기 양국은 활발한 문화교류를 진행하였고, 그 통로는 일본에 파견한 조선정부의 사절단, 즉 통신사였다. 조선후기의 통신사는 일본과의 선린관계를 상징하는 외교사절로서 모두 12차례 행해졌다. 통신사행은 470여 명에 달하는 대규모의 사절단으로 서울을 출발해서 돌아오기까지 대개 10개월 정도 걸리는 거대한 외교행사였다. 조선후기 통신사행은 조선과 일본의 지식인들이 접촉할 수 있는 공식적이면서도 유일한 통로였다. 당시 일본인은 동래의 倭館까지밖에 올 수 없었고, 조선의 問慰行은 역관을 중심으로 하여 대마도에 가는 사행이었다. 조선인이 당시 일본의 수도인 에도까지 왕래하며 일본의 지식인들을 광범위하게 만나 교류하는 일은 통신사행원만 가능했다. 따라서 조선후기 양국 교류의 거의 전부가 통신사행을 통해 이루어졌다고 할 수 있다. 조선에서 일본에 관한 정보를 입수하는 것 또한 통신사행을 통해서였다. 본 논문에서는 조선후기 한국과 일본의 문화교류의 전개양상을 조망하려는 목적 하에 기초적인 작업으로서 통신사를 통한 문화교류 연구의 기본 자료인 일본사행록과 필담창화집, 그리고 고찰의 결과 문화교류의 실상에 관해 살펴보았다. 고찰의 결과 본론에서 밝힌 사실을 대체로 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 현재 전하는 일본사행록은 모두 43종에 달하며, 필담창화집은 180여 종에 달한다. 그 자료들은 대부분 번역되었으며, 2017년 가을에 유네스코 세계기록문화유산으로 등재될 전망이다. 둘째, 통신사행을 통한 문화교류의 내용에 관해 詩文唱和, 畵事問答, 醫事問答 등으로 나누어 고찰하였다. 셋째, 통신사행을 통해 조선으로 전래된 일본문물에 관해 정리하였다. 그 가운데서도 중요한 의미를 지니는 것은 일본서적인데, 검토 결과 모두 33권에 달하였다. 사상적인 측면에서 중요한 것은 일본 古學의 조선 전래, 조사 결과이다. 일본 고학파 유학자의 저술은 조사 결과 13종에 달하는 사실을 밝혔는데, 일부의 실학자들이 논평을 남겼다. 통신사행을 통한 문화교류는 쇄국체제 하의 일본 사회에 의미 있는 영향을 끼쳤다고 평가된다. 동시에 통신사행은 일본의 문물이 사행원들을 통해 전해져 조선의 지식인들이 일본사회를 재인식하는 계기를 제공하였다. 19세기 초반 통신사행이 폐지된 이후 양국관계는 소원해지고 정보의 불통에 따른 오해와 상호인식의 갭이 커지며 결국 분쟁과 전쟁으로 가는 역사가 전개되었다. 이로 보아 통신사행이 지니는 의의와 역할이 얼마나 중요하였는가를 알 수 있다. 통신사와 부경사를 통한 문화와 학술교류 및 정보교환은 근세 동아시아의 문화교류사에서 매우 중요한 의의를 지니고 있다. 이러한 교류를 통해 당시 동아시아 지식인들이 공유하였던 ‘同文의 세계’라는 인식은 오늘날 추구하고자 하는 동아시아 문화공동체의 선행모델로서 연구할 가치가 있는 주제이다.

Abstract

The 17th and 19th centuries correspond to the late Joseon Dynasty and the Japanese Edo period. During this period, the two countries actively exchanged cultural interchanges, and its path was the mission of the Korean government dispatched to Japan. The Tongshinsa(通信使) in the late Joseon Dynasty was diplomatic envoy symbolizing the good relationship with Japan, and it was conducted 12 times. It was a massive diplomatic event that took about 10 months from departure from Seoul with a large-scale mission of about 470 people. The Tongshinsa in the late Joseon Dynasty was the only official and only way for Chosun and Japanese intellectuals to contact. At that time, the Japanese could only come to the Waegwan(倭館) of Dongrae(東萊). It was only possible for the carrier to be able to meet and exchange Japanese intellectuals extensively, Therefore, it can be said that almost all of the exchanges between the two countries in the late Joseon period were conducted through Tongshinsa. Getting information about Japan from Joseon was also through Tongshinsa. In this thesis, we examined in detail the basic data of cultural exchanges research through Tongshinsa, such as Japanese travel books and anthology of conversation and interchange of poetry. Currently, there are 43 species in Japanese travel books, and more than 180 kinds of writings of conversation and interchange of poetry. Most of the materials have been translated and are expected to be listed as a UNESCO World Heritage Site in the fall of 2017. Next, I discussed about contents of cultural exchange through Tongshinsa, such as the interchange of poetry, exchanges between painters, and exchanges between doctors. After that, we summarized the Japanese monuments that were brought to Korea through Tongshinsa. Cultural exchanges through Tongshinsa are considered to have had a meaningful impact on Japanese society under the control system. At the same time, Tongshinsa was conducted through the circles of Japanese culture and provided the opportunity for the intellectuals of Joseon to re-recognize Japanese society. After the abolition of Tongshinsa in the early 19th century, bilateral relations became deserted, misunderstandings due to information disruption and gap of mutual recognition increased, eventually leading to conflict and war. This shows how important the role and significance of Tongshinsa are. Cultural and academic exchanges and information exchange through Tonshinsa have a very important significance in the cultural exchanges of modern East Asia. The perception of 'the world of the same culture' shared by the intellectuals of East Asia at the time is a subject worth studying as a precedent model for the East Asian cultural community to pursue today.

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