‘격려’와 ‘책선’의 관점에서 본 송별시― 별장첩의 문화사적 가치를 겸하여
Farewell Poems from the Perspective of ‘Encouragement’ and ‘Chaekseon –Demanding Virtue-’― Along with the Cultural and Historical Value of Byeoljangcheop
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초록
이별에는 ‘슬픔’의 정서가 동반된다는 것이 일반적인 인식이다. 이별의 상황에서 짓 는 송별시에도 이러한 인식이 작용하여, ‘슬픔의 정서를 얼마나 잘 구현하였는가.’가 시의 작품성을 결정한다고 보는 관점이 주를 이루어 왔다. 그러나 송별시에 나타난 정서를 ‘슬픔’으로 일괄하기에는 실상과 맞지 않는 부분이 많다. 송별시를 쓰는 주체는 관료 문인이다. 그들은 동료 관료의 부임과 그의 귀환을 전 제로 하는 송별시를 ‘자주’ 지었다. 이렇게 지어진 시는 송별시 중에서도 특히 餞別詩 불린다. 이러한 시는 교유와 유대의 상징이자, 국왕과 백성을 위해 일하는 자신들의 위치 및 역할을 확인하는 장치가 되었다. 책임과 의무를 상기시키고, 사회‧도덕적 연 대감을 강화하며, 가문과 개인의 영광을 밝혀주는 도구이기도 하였다. 여기에는 슬픔 과 관련한 수사가 크게 요구되지 않았고, 그 대신 언젠가 도성 안 궁에서 다시 만나리 라는 기약, 지방이나 해외에 임무 수행을 위해 갈 수 있다는 처지에 대한 상호 공감과 격려, 그리고 責善이 필요했다. 당초에 이러한 맥락에서 지어진 시를 서정적이지 못하며 천편일률적이라고만 말하 는 일이 온당할까? 公的인 상황에서 儀禮的으로 지어진 시를 서정시의 시각에서 평가 하는 일은 재고할 필요가 있다. 그 대신 ‘世交와 관료 생활’이라는 공통분모로 묶인 사람들이 지은 시에 깃든 ‘先代의 雅事를 이어간다.’라는 의식에 주목할 수 있다. 이는 조선조 송별시 특유의 성격을 형성하는 데 일조하였다.
Abstract
It is a widely held belief that parting is inherently associated with the emotion of ‘sorrow’. This perspective serves as a prevailing criterion for evaluating farewell poems, making the dominant standard of artistic value dependent on how effectively they convey such emotions. However, categorizing the predominant sentiment in Joseon dynasty farewell poems solely as ‘sorrow’ oversimplifies their historical and literary reality. The authors of farewell poems were primarily bureaucrat-literati, and such poems were often composed on the occasion of a colleague's departure for a new post. Such personnel transfers were, in most cases, made on the premise that the individual would eventually return to the central government office. Among farewell poems, there was a specific type called ‘jeonbyeol poems(餞別詩),’ which served as a symbol of bureaucratic solidarity and camaraderie, reaffirming their roles and responsibilities as officials working for the king and the people. Rather than focusing on expressions of sorrow, these poems served to remind the readers of their responsibilities and obligations, strengthen social and moral bonds, and highlight the glory of their families and individuals. Instead of sorrowful rhetoric, parting poems often emphasized promises to meet again in the royal court, mutual empathy and encouragement for their shared circumstances-where they could be sent to distant provinces or even foreign territories at any time-and the concept of ‘chaekseon(責善)-demanding virtue-’. These types of poems have often been criticized as lacking lyricism and being overly repetitive and conventional. This is because they were composed with a public purpose and in a ceremonial manner. However, it is necessary to reconsider the act of evaluating poems written in a public context using the standards of lyrical poetry. Furthermore, the jeonbyeol poems(餞別詩) written by individuals who shared the common experience of bureaucratic life and friendships sustained over several generations carried a consciousness of continuing the ‘refined cultural practices(雅事)’ of previous generations, and this can be noted as a contributing factor in shaping the unique characteristics of jeonbyeol poems(餞別詩).