구소련 고려인 민요의 전통노래 수용 양상
Aspects of Acceptance from Korean Traditional Songs to Soviet-Koreans' Songs
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초록
구소련 지역 고려인들의 노래에 수용된 우리나라 전통 노래들의 양상을 분석한 것이 본 논문의 핵심이다. 고려인 이민 1세대가 고국에서 익혔거나, 후속세대들이 조부모 혹은 부모에게서 배운 노래의 내용적·형태적 요소들을 현지의 노래들로부터 찾아내고자 한 것이다. 대개 이민자들의 노래들은 고국의 노래들이 지니고 있는 전통적 요소들로부터 강한 영향을 받기 마련이다. 그러나 몇 세대가 지나면 대부분의 전통 요소들은 사라지게 된다. 정착지에서 공동체의 일원으로 살아남기 위해 이민자들은 스스로를 그 문화와 제도에 적응시켜야 한다. 원활한 적응을 위해 그들은 자신들의 조상으로부터 물려받은 문화유산을 폐기하거나 재조정하기도 한다. 그런 과정에서 중요한 문화의 한 부분인 그들의 전통 노래들은 현지의 노래들에 의해 부득불 수정될 수밖에 없다. 노래문학의 경우 심각한 변화의 파장을 피할 수 없는 것도 그 때문이다. 구소련 고려인들은 본토에서 극동지역으로의 디아스포라를 겪었고, 그곳으로부터 중앙아시아로 강제 이주 당하면서 또 한 번의 집단적 디아스포라를 경험했다. 그 과정에서 구체화된 지속과 변이의 양상들이 구소련 고려인들의 노래에 분명히 나타나 있다. 민요 전승의 과정에서 변하지 않는 것들은 희로애락에 관한 보편적 정서다. 그러나 그들이 다른 공동체와 갈등을 겪거나 이질적인 문화로부터 충격을 받을 경우 그들은 자신들의 사회적 위치를 재조정해야 했다. 정착지에서 살아남기 위해서라도 그들은 스스로의 문화적 코드를 그곳에 맞추어야 했던 것이다. 우리나라 전통 민요의 리듬, 선율, 사설 그 자체를 이식한 경우도 있고, 그것들을 러시아의 정치적·사회적 현실에 맞추어 다시 만드는 또 다른 경우도 있었다. 전자를 지속으로, 후자를 변이로 각각 설명할 수 있다. 지속은 한국인들의 민족적 정체성이 유지되는 한 변할 수 없는 정서적·형식적 요소이고, 변이는 적응을 위한 실제적 요구에 의해 스스로 재조정할 수밖에 없는 데서 생겨나는 가변적 요소다. 구소련에서 고려인들의 전통노래들의 변이는 문화변동이나 접변으로 설명될 수 있고, 이주와 정착 이후 1세기가 지난 지금에도 그러한 접변은 계속되고 있다. 최근 많은 한국 학자들이 지속적으로 고려인들의 전통노래의 가치나 문화적 의미를 강조한 덕분에 우리의 전통노래들에 대한 그들의 인식은 갈수록 새로워질 가능성이 높아지고 있다. 현지의 노래 문화에 기대어 그들의 기억 속에 있는 노래들을 살려내려는 의지는 그들이 그동안 지녀온 전통노래를 폐기하거나 망각의 늪 속에 던져 버리는 것보다 훨씬 중요하다. 우리는 미래지향적으로 고려인들의 전통노래들을 유지·발전시켜야 한다. 우리의 문화영토나 정신영역을 확보한다는 관점에서도 그렇게 하는 것은 우리의 긴급한 과제다.
Abstract
I researched some aspects of acceptance from Korean traditional songs to Soviet-Koreans's songs in the past U.S.S.R. The main contents of this research is to find out the influence about form and substance from the songs that the 1st or following generations learned in their grand fatherland. Mostly immigrants' songs receive strong influence from the traditional elements of their grand fatherland's songs. However, after a few generations, most parts of the traditional elements are eroded. To be alive as one of the members of the community in their new world, they have to adapt themselves to the culture or systems. For smooth adaptation, they have to throw away or modify their cultural inheritance from their ancestors. Therefore, their traditional songs as one part of their native cultures are inevitable to be modified by the new world's songs. So the case of song literature is impossible to avoid wave of changes. Soviet-Koreans experienced diaspora from their grand father land Korea to the Far East region and group diaspora from the Far East to the Central Asia again. Some aspects of constancy and changes materialized during the process appear in the Soviet-Koreans' songs. The unchangeable things in the process of folk ballads' transmission are universal emotion about feeling joy and anger. However, if they meet some troubles with other communities or are shocked from heterogenous cultures, they have to readjust their social post. Even to be alive in the new world, they have to readjust their cultural code to themselves. There is a case of moving rhythm, tune, and lyrics of the Korean traditional folk ballads as they are, other case of remaking them fitting to the Russian political and social situation. We can explain the former as constancy, latter as changes. Constancy is unchangeable emotional or formal elements as long as the Koreans' tribal identity is continued, change is changeable elements that can't help adjusting by real need for adaptation. Changes of Soviet-Koreans' traditional songs in Russia can be said as a cultural alteration i.e. acculturation. Even now after 1 century from moving and adaptation, acculturation like that is being kept up. Recently, a lot of Korean scholars visit this region continuously to emphasize the value or cultural meaning of Soviet-Koreans' traditional songs. Owing to their efforts, their consciousness about the traditional songs can be quite within the realms of possibility being renewal as time goes by. The will to make the songs in their memory alive even depending on the very spot's singing culture is so important rather than throwing away the Korean traditional songs to the swamp of forgetfulness. We have to maintain Soviet-Koreans' traditional songs with futures. It is an urgent task even in the viewpoint to secure our cultural territories or mental boundaries.
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