‘귀환자’의 시선으로 본 전쟁표상 — 아베 고보의 ‘변형의 기록’을 중심으로 —
‘引揚者’のまなざしから見た戦争表象 ― 安部公房の「変形の記録」を中心に ―
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초록
本稿では安部公房の初期テクストに現われる「変身」という方法論に対する分析を通じて、戦後日本における戦争がどのような歴史的経験として理解され、表現されているかを調べてみた。まず、日本帝国主義がもたらした戦争が彼のテクストにおける「敗戦」と「引揚げ」という表象として表現されていることに注目した。次に、『壁』(1951)に表現された変身談を考察し、戦争と関連して加害者意識が「罪意識」と「羞恥心」として表出されていることを明らかにした。最後に、「変形の記録」(『群像』1954.4)について、「引揚」をキーワードに分析し、戦争の被害者意識が表出されていることを導いてみた。それにもかかわらず、テクストでは「死者」たちがいつまでも現実を監視することを覚悟して終わるように、このテクストは戦争の死者を「英霊」として神話化するのではなく、「犬死」としてパロディーすることによって、戦後日本における引揚げできず「死んだ者」の意味を問っている。
Abstract
I analyzed it about the methodology called the transformation that an initial text of Kobo Abe by this report. War in Japan was understood as any kind of historic experience after the war and I examined whether it was expressed. At first I paid attention to that the war that Japanese imperialism brought was expressed as representation called ‘defeat’ in his text and ‘repatriate’. Secondly, about transformation story of the “wall”(1951), I made clear that assailant awareness related to war was expressed as ‘crime awareness’ and ‘a sense of shame’. Finally, about “record of the transformation”(1954), I made clear that a ‘repatriate’ experience was expressed as a sense of victimization of the war. Nevertheless it comes out in the text to prepare for ‘the dead’ watching reality forever and is ever. In other words, this text does not do mythification of a dead person of the war as ‘soul’ and does a parody as ‘death for nought’ and asks it a meaning of ‘the dead’ without returning.
참고문헌 (9)
- 오미정, "일본전후문학과 식민지경험" (2009), 아카넷
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- 安部公房, "安部公房全集 1―4" (1997), 新潮社
- 加藤典洋, "敗戦後論. in: 群像" (1995), 講談社
- 小林 勝, "チョッパリ" (1970), 三省堂
- 武井昭夫, "文芸批評感動と批評精神ー今日の戦争責任․犯罪の問題. in: 新日本文学" (1954), 新日本文学会
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- ジョン․ダワー, "敗北を抱きしめて 下" (2001), 岩波書店
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