茶山의 子息敎育 世界 -流配地에서 보낸 書簡과 家誡를 중심으로-
Dasan’s Viewpoint of Education for Family -focused on the letters from the place of exile and family cautions-
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초록
茶山 丁若鏞은 1801년 신유사옥으로 유배되고 가문은 폐족이 되었다. 이때 장남 丁學淵은 18세였고 차남 丁學游는 15세였으며 막내딸은 9세였다. 다산은 자신의 유배로 영민한 자식들이 廢族이 된 상처를 치유하고 후일을 기약할 방법을 자식교육에서 찾았다. 즉 유배의 역경 속에서도 희망을 잃지 않고 자식들에게 書簡과 家誡를 보내어 폐족의 생존방법을 교육하였고, 가난 극복을 위해 실용경제 교육을 하였으며, 또한 자신의 학문을 전승하고 가문의 중흥을 위하여 학업에 정진할 것을 교육했다. 이와 같은 다산의 교육관은 현실주의와 실용주의에 뿌리를 두고 있다. 자식교육이 바로 우리의 미래이자 희망이라는 다산의 교육철학은 시공을 초월한 善鳴이 아닐 수 없다. 유배죄인으로서 열악한 환경 속에서도 자식 교육을 치열하게 한 다산의 교육방법과 내용들은 오늘을 사는 모든 부모들에게 귀감이 될 것이다.
Abstract
Dasan Jung, Yak-Yong was exiled and his family was eradicated when the cage case of sinyu year in 1801. At that time, his first son Jung, Hak-Yeun was 18 years old, second son Jung, Hak-Yu was 15, and last daughter was 9. Dasan groped the way of recovering the wound occurred from the political collapse of his family and of planning for future, and he found the solution in the education of his childrens. For example, he educated his sons and daughter the surviving ways as collapsed family by sending letters or family cautions, practical economy for surmounting poverty, and diligent study for the succession of family study and the reconstruction of his family. In fact, Dasan’s viewpoint of education rooted in realism and practicalism. Dasan’s educational philosophy that the education of one’s own family would be the future and hope was great opinion neglecting the time and spaces. The way and contents of education performed by Dasan who had engaged hardly in the family education in the bad environment as a exiled criminal could be the model to every parents today.
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