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西周 청동예기를 통해 본 중심과 주변, 그 정치문화적 함의

The Center and Periphery Reflected in the Western Zhou Ritual Bronzes, and their Political and Cultural Implications

심재훈
동양학연구원 (Academy of Asian Studies, Dankook University)|2012.02|동양학 (The Oriental Studies)|제51호|pp. 49-85|DOI 10.17320/orient.2012..51.49

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Western Zhou이방청동예기西周봉국주변세력ritual bronzesfeudal statesperipheral politiesforeign powers
주제분류기타인문학

초록

이 글은 西周시대 중국 전역에서 제작된 청동예기와 그 발전 양상을 네 가지 공간의 층차 속에서 분류한 것이다. 우선 王畿지역 출토 청동예기들을 토대로 서주시대의 표준을 설정하고, 중후기의 의례개혁에초점을 맞추어 그 변천 양상을 살펴보았다. 晉國과 應國의 표본을 중심으로 분석한 封國 청동예기의 발전 양상은 서주 왕실의 그것과 거의 일치하여, 왕기와 봉국들 사이의 문화적 일체성을 확인할 수 있었다. 반면에 乖와 噩, 를 비롯한 周에 복속과 이반을 반복한 주변 청치체들의 청동예기는 대체로 周의 그것을 따랐지만, 명문이나 기물의 양식에서 토착성이 두드러질 뿐만 아니라 의례개혁의 양상도 나타나지 않는다. 周에의 미숙한 동화와 독자성을 추구한 흔적이 동시에 드러나는 것이다. 주변세력을 넘어선 이방지역에도 주의 청동예기들이 산발적으로 유입된 흔적이 나타나지만, 이들 지역 귀족들의 周式 예제에의동화 의지를 추정해내기는 어렵다. 따라서 주식의 예제가 구현된 청동예기의 수용 여부가 東周시대부터개념화된 華夷의 구분에 일조했을 것이다.

Abstract

This study focuses on the spacial analysis of the development of Western Zhou ritual bronzes. Noting the ritual reforms in the late Mid Western Zhou, it first establishes the standard ritual bronzes unearthed from the royal domain and examines their evolution. The ritual bronzes of the feudal states represented by the samples of Jin 晉 and Ying 應 are almost identical with those of the royal domain. However, while the bronzes of peripheral polities such as Guai 乖, E 噩, and Yu generally follow those of the Zhou, they not only reveal their own characteristics in the style and, in particular, inscriptions, but also do not indicate the aspect of the ritual reforms. Alternating between resistance and submission in their relationships with the Zhou court, the peripheral powers seem to have tried to assimilate unskillfully with the ritual of Zhou but to pursue their own originality as well. The Western Zhou ritual bronzes even appear to have been sporadically flowed into the foreign powers beyond the peripheral polities. But it is very difficult to find that the elites in the foreign regions maintained the intention to adapt the Zhou ritual manifested in its ritual bronzes. Therefore, it is possible to propose that the acceptance and adaptation of the Zhou style ritual bronzes eventually contributed to the conceptual distinction initiated in the Eastern Zhou period between the Zhou and non-Zhou or Chinese and non-Chinese (huayi 華夷).

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