崑崙與玉京：方士的仙鄉與道教的聖都
Kun-Lun and Yu-Jing： the Immortal World of Fang-Shih and the Holy Capital of Taoism
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초록
本文將以 「崑崙山」 與 「玉京山」 作為對比，分析神仙信仰與崑崙山神話，如何對於東晉以下的中國 道教產生深遠而關鍵的影響。 中國的戰國時期所逐漸形成的崑崙山信仰，建構了方士的仙鄉文化，而崑崙山作為中國古代神仙信仰 的宇宙聖山之 「原型」(archetype)，歷久未歇，甚至深深影響著魏晉以下道教的發展。特別值得注意的是， 東晉末期道教的靈寶經派所開創的 「太玄都玉京山」 的宗教神話，這個宗教神話雖然一開始是作為靈寶 經派的宇宙創世紀神話，但是卻演變成為後代一千多年道教信仰的終極核心——天界的聖都。而我們發 現道教信仰的天界聖都 「太玄都玉京山」 ，其原型卻是源自崑崙山。 本文將分別從方士的仙鄉與道教的聖都兩個信仰面向，比較崑崙山與玉京山這兩個方士神話與道教神 話的 「原型」 之異同，並進而廓清各自的信仰意旨。
Abstract
The aim of this essay is a comparison of Mount Kun-Lun and Mount Yu-jing, to analyze the immortal beliefs in the myth of Kun-Lun. From which the crucial influence on Taoism since the Eastern Jin dynasty can be thoroughly examined. Mount Kun-Lun has been regarded as the archetype of the Saint Mount of universe in ancient Chinese immortal beliefs. It constructs the fairyland culture of Fang-Shih, strongly affects the development of Wai-Jin Taoism. It is worth contemplating that a religious creation myth-The capital Tai-Hsuan in Mount Yu-Jing-firstly appeared in Ling-Bao school in the late Eastern Jin dynasty which has become the ultimate core value of the Taoism beliefs over thousand years was originated from the Mount Kun-lun mythology. In order to clarify the different perspectives in these two types of myths, this research will present the study on the two aspects, meaning to compare the later fairyland culture and the archetype itself.
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