5세기 초 중국불교의 格義 克復과 修行論의 發展 ‒ 僧肇를 中心으로 ‒
The 5th Century Chinese Buddhism’s Overcoming ‘Geyi(格義)’ and Developing Cultivation Theory ‒ Focusing on Seng-zhao(僧肇) ‒
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초록
이 연구는 僧肇의 『肇論』에 수록된 4편의 논문을 분석하여 僧肇가 中觀哲學의 緣起卽空 不二思想에 대한오해들을 論破하는 과정을 살펴본다. 緣起卽空 不二思想에 대한 僧肇와 동시대의 오해들은 전통적으로 格義佛 敎 7分派로 대표되어 왔다. 그러나 이 연구는 格義佛敎 7分派 뿐만 아니라 儒學的 관점, 魏晉玄學 관점 등 空, 緣起, 般若, 涅槃 등 中觀哲學의 개념들을 설명하려는 당시 다른 중국 철학적 시도들에 대해서도 ‘格義’의 범위를 확장한다. 이러한 확장된 의미의 ‘格義’에 대한 論破를 통해 僧肇는 緣起卽空을 不二會通하고, ‘認識의 轉化’ 에 기반한 般若波羅蜜 修行論을 세웠다. 緣起卽空에 기반한 僧肇의 般若波羅蜜 修行論은 禪宗 등 후대 중국불교에 있어 수행론의 이론적 발전에 큰 영향을 주었다.
Abstract
This study is to examine Seng-zhao’s 4 treatises in Zhaolun in order to verify his efforts confuting various philosophical misunderstandings on Mādhyamaka(中觀)’s non-duality between pratītyasamutpāda (interdependent co-arising 緣起) and śūnyatā(emptiness 空). The misunderstandings on the non-duality between pratītyasamutpāda and śūnyatā in the contemporary time of Seng-zhao were represented by seven ‘Geyi(格義) Buddhist schools’ from traditional perspective. Yet, this study widens the scope toward Geyi not only the seven Geyi Buddhist schools but also other Chinese philosophical attempts to explain Mādhyamaka’s concepts of śūnyatā, pratītyasamutpāda, prajñā, nirvāṇa, and so on, such as Confucian perspective, and Neo-Daoist Wei-Jin Xuanxue(魏晉玄學) perspective at the time. Through the reputation against those ‘Geyi’ attempts within the widened meaning of ‘Geyi’, Seng-zhao clarified the non-duality between pratītyasamutpāda and śūnyatā, and built up his prajñāpāramitā(perfection of wisdom 般若波羅蜜) cultivation theory based on epistemological transformation. Seng-zhao‘s prajñāpāramitā cultivation theory based on the non-duality between pratītyasamutpāda and śūnyatā influenced a lot on the development of cultivational theories in later Chinese Buddhism such as Chan school(禪宗).
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