야나이하라 다다오(矢内原忠雄)의 전후 평화론에 대한 일고찰
A Study on Yanaihara Tadao’s Postwar Pacifism
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초록
야나이하라 다다오는 절대비전론을 주창했던 우치무라 간조의 가르침을 직접 받았던 이른바 ‘2세대’의 중심인물이다. 그는 15년전쟁기 현실을 신앙의 눈으로 조망하는 것을 통해, 국가에 복종하는 것이 진정한 애국이라고 여겼던 기독교계를 비판하며, 신이 부여한 사명, 곧 예언자적 자세에서 평화국가의 이상을 제시하고 전쟁비판의 입장을 관철하였다. 본고에서는 패전후 야나이하라의 평화론의 전개 양상을 검토하여, 그의 평화론의 본질과 평화국가의 이상을 확인하고 보편적 평화사상으로서 그의 사상사적 의의를 확인하고자 했다. 우선 야나이하라에게 전후 신일본의 건설은 기독교적 ‘회개’를 전제로 한 ‘국가의 이상’의 회복에 있었다. 야나이하라에게 기독교의 평화론은 일반 정치나 철학, 경제가 주장하는 평화론의 범위를 뛰어 넘는 것으로, 그의 평화론은 신의 계시에 의해 나타나는 정의의 자각과 실현이 중요하다. 여기에 그의 평화론의 본질과 보편적 평화사상으로서의 야나이하라의 독자적인 사상사적 의의가 있다고 말할 수 있다.
Abstract
Yanaihara Tadao(矢内原忠雄) was a pious Christian, a follower of Uchimura Kanzo. On the basis of his Christian faith, he fought against the imperialistic war and the exclusive hyper-nationalism which oppressed freedom of thought and conscience in the Fifteen Years War. This article attempts to make clear the character of his postwar pacifism. After examining the peace theory of Yanaihara, I tried to confirm his ideological historical significance as a universal peace ideology. First of all, Yanaihara regarded the construction of New Japan in postwar was in the recovery of ‘the ideal of the nation’ based on Christian ‘repentance’. To Yanaihara, Christian peace theory goes beyond the scope of peace theory, which is claimed by general politics, philosophy, and economics. His pacifism is important to realize justice of God. It can be said here that the essence of his peace theory and Yanahira’s unique ideological historical significance as a universal peace idea.
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