간재(艮齋)의 「독맹자(讀孟子)」 연구- 수양론을 중심으로-
A Study on Ganjae’s Reading Mencius -Examining Mencius’s Theory of Self-Improvement-
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초록
본 연구는 간재(艮齋) 전우(田愚, 1841-1922)의 「독맹자」를 분석하여 나타난 그의 심본성, 성사심제설을 수양론 중심으로 고찰한 것이다. 연구자는 간재에 의해 편제되어진 「독맹자」의 주석을 명확하게 살펴보기 위해 분장분절의 방법으로 분석하였다. 『맹자집주』의 7편 가운데에서 어느 편에 특히 ‘주석을 많이 달았는가’를 검토하여 해석한 장과 주석을 많이 달은 순서에 주목하였다. 간재는 인간에 대한 심성에 관심을 많이 가지고 있는데 특히 심성의 수양 방법에서 ‘심기의 검속’, ‘존성’ 등을 강조한다. 따라서 여기서는 수양론을 중시한 해석이라고 보고 분석하였다. 분장분절의 분석에 의하면 간재는 기본적으로 성리학적 세계관에서 경전의 재해석을 통해 심본성․성사심제설 등을 확증하며, 이를 통해 이설을 비판하는 근거로 삼았다. 그리고 이 뿐만 아니라 ‘명기’·‘존성의 실천’ 등을 중시하는 수양론적 관점에도 주목하고 있음을 파악 할 수 있다. 간재는 기본적으로 기호낙론의 성리설 입장에 서서 심과 성의 관계를 피력한다. 간재의 심본성, 성사심제설 등을 성리학적 관점에서 볼 때 수양론으로 분석 가능한지를 시론적으로 검토하였다. 지금을 살아가는 현대인들에게 수양적 측면에 어떠한 시사점이 있는지, 간재가 『맹자』를 주석하면서 중요하다고 생각되는 3가지를 추려 분석하였다. 첫째는 부동심에 대해, 둘째는 구방심에 대해, 셋째는 우산장에 대해 살펴보았다. 이러한 측면은 오늘을 살고 있는 현대인들이 인간다운 도덕[부동심․극기복례] 등을 닦는 수양의 공부에 도움이 될 수 있을 것으로 예측된다.
Abstract
This study analyzes Reading Mencius (讀孟子) by Ganjae Jeonwoo (1841–1922) to examine his stance on Seongsa Shimje (性師心弟, let your natural mind govern your cultured mind) and Shimbonseong (心本性, natural mind and cultured mind are one), considering Mencius’s theory of self-improvement at the same time. To examine the annotations of Reading Mencius, the author segmented each chapter and verse for the analysis. In addition, special attention was paid to comments and interpretations added to the seven chapters of Collected Works of Mencius. Ganjae was interested in human mind and stressed its cultivation through “the control of the mind” and “respect.” Thus, this article takes the stance that Ganjae’s interpretations focus on Mencius’s theory of self-improvement and analyzes the commentaries accordingly. In addition, according to the analysis of each chapter and verse, Ganjae has reinterpreted the important classics from the worldview of Neo-Confucianism to emphasize Seongsa Shimje and Shimbonseong, and he used the two principles as the foundation to attack his critics. Furthermore, the perspective of his foundation built on Mencius’s theory of self-improvement can be understood based on “clarity of the mind” and “practice of respect.” Ganjae expressed the relationship between the cultured mind and the natural mind by adopting the position of Kiho (畿湖) school. He built his argument of the cultured and natural mind around Li (理) and Qi (氣), and his theory ultimately reached theoretical consistency for practicing ethical morality. This study examined whether Ganjae’s concepts of the cultured and natural mind could be analyzed considering Mencius’s Neo-Confucian theory of self-improvement. The three most important points from Ganjae’s annotation of Mencius’s work for cultivating oneself were selected as implications for the modern human beings: (1) the immovable spirit (不動心), (2) finding one’s own heart (求放心), and (3) cultivating one’s spirit (牛山章). These facets could be of help in cultivating human morality (e.g., developing immovable spirit, and overcoming selfishness and returning to propriety) and one’s own mind.
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