카프카스 지역 전투적 여성에 관한 민속적 전통
Ethnographical tradition about female-warriors of the Caucasus
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고에서 필자는 카프카스 지역 여성 무사에 관한 고대 그리스․로마인들의 저서에서부터 시작하여 17〜19세기 유럽 여행자들이 남긴 기록을 분석하였다. 아마존족은 카프카스 지역의 여성무사 집단으로 매우 유명하다. 초기 기록에는 아마존족에 관한 신화적 모티브가 절대적으로 우세하고, 이것이 고대 로마와 중세 작가들, 그리고 근대 작가들에게 상당한 영향을 미친 것으로 보인다. 한편 보다 늦은 시기 기록에는 카프카스 지역 여성 무사가 실제로 존재하였다고 소개하면서 이 자료를 최대한 민속화시키려고 노력했음을 알 수 있었다. 그와 함께 기원 전후부터 아마존족에 관한 전설과 연관되는, 어쩌면 민속학적 특징을 암시하는 단편적이면서 불명확한 기록들이 나타나고 있다(특히 스트라보의 기록). 카프카스 지역민들 사이에 있었다는 전투적 여성에 관한 민속학적 성격을 가진 근대 기록은 수적으로 적게 남아있고, 내용면에서는 단편적이며, 신빙성 측면에서는 의심의 여지가 있다. 또한 이 기록에서 대상으로 카프카스 지역에 주거하는 민족 및 부족집단 전체를 잡지 않고, 단지 아브하지야人, 체르케스人, 오세티야人과 같은 일부 집단에 한정하였다. 전반적으로 이런 여러 기록은 아마존족의 신화의 시각을 주지하면서 카프카스의 특정한 민속자료를 살펴보았고, 그 자료를 해석하는데 다시 신화를 이용하고, 강하게 그 영향을 받는다는 공통된 특징을 가진다. 문헌자료에는 여성들이 말을 타고, 무기를 사용하고, 수렵활동 및 사회에서 남성과 동등하게 활동을 한다는 정보만을 담고 있다. 그러나 이 기록을 근거로 이 사회에서 여성을 군사력 차원에서 취급하였고, 카프카스 지역 민족들 사이에서 여성의 참전을 일반적인 현상이었다고 주장하기에는 무리가 있다.
Abstract
In the article the facts about women-warriors of the Caucasus, beginning from Greek-Roman tradition to the records of European travelers of the XVII-XIX centuries, are analyzed. Amazons were very famous as women-warriors in the Caucasus. In earlier cases, the mythological motifs of the Amazons completely dominated, which had a significant influence on the Roman and medieval authors and the authors of the New times. However, in the recordings, relating to later time, we see the intension to "ethnografize" the material maximally, to represent the female- warriors of the Caucasus as a real phenomenon. In parallel, from the turn of eras, there fragmentary and not very clear evidence appear, though connected with the myths of the Amazons, but perhaps with ethnographic background (foremost the recording of Strabo). The New times authors’ information of ethnographic character about militant women of Caucasian peoples is not considerable, fragmentary and not always reliable, related only to a few groups: Abkhaz, Circassians and Ossetians. Their common feature is that they are represented through the prism of the Amazonian legend and are exposed to its strong impact. As a rule, these sources carry only one clear fact - that women ride on horseback and possess weapons, hunt, and i.e. involved in everyday life of society on an equal basis with men. These facts do not give us reason to assert that a woman was considered by society as a military force, and women's participation in the military actions was a common occurrence for peoples of the Caucasus.
참고문헌 (44)
- Maksimenko V. Ye., "初期鐵器時代 南部 러시아 돈江流域의 遊牧民族 埋葬遺蹟에서 보이는 東아시아系 遺物, In 東北亞 地域文化의 國際性 照明" (2006)
- 김선래, "미국의 군사적 영향력 확대와 러시아의 대응- 남 카프카스를 중심으로 -", 슬라브硏究, 23(1), pp.117~144 (2007), 러시아연구소
- MaksimenkoV.Ye, "돈江유역(남동유럽) 사르마트분묘 출토 동양유물", 석당논총, (38) (2007), 석당학술원
- 이지은, "초기철기시대 유라시아 서부 스텝지구 출토 국자형 동기 시론", 문물연구, 15(15), pp.23~51 (2009), 동아시아문물연구학술재단
- 북카프카즈 수피즘 연구 - 신비주의 관념과 반러시아적 경향을 중심으로(preprint), "정세진", 한국연구재단, 1~26 (2009)
- 이지은, "러시아 유럽지구 남부 출토 漢式 사르마트鏡", 문물연구, 18(18), pp.3~32 (2010), 동아시아문물연구학술재단
- 야첸코 V. S., "돈강 하류 코이수그 고분군 분묘 그룹의 문화 계통-흑해 북안 순동기～청동기시대 초기 쿠르간 고분군 연구-", 문물연구, 20(20), pp.3~54 (2011), 동아시아문물연구학술재단
- 현승수, "북코카서스 민족주의에 관한 연구", 러시아 지역연구, 1 (1997)
- 현승수, "러시아연방 북카프카스 지역의 분쟁 확대: '장기적 사회분쟁'의 관점에서", 슬라브硏究, 27(3), pp.21~60 (2011), 러시아연구소
- Eltay Aslanov, "Azerbaijan's foreign policy option to overcome Russian influence in the post-Soviet era", 석사, pp.2012
- 아피아누스, "미스리다테스 전쟁", ~
- 호머, "일리아드", ~
- 클레먼스 알렉산드리우스, "양탄자", ~
- 플루타크, "폼페이우스 편", ~
- 세네카, "헤라클레스", ~
- 세네카, "용맹한 헤라클레스", ~
- 세네카, "파이드라", ~
- 세네카, "메데이아", ~
- 스타티우스, "산림", ~
- 스타티우스, "테바이스", ~
- 스트라보, "지리", ~
- 타치투스, "게르마니아", ~
- 아에스퀼로스, "탄원자들", ~
- 아에스퀼로스, "결박당한 프로메테우스", ~
- 파프 V.B., "오세티야 고대사 자료", 카프카스 산맥 거주자에 대한 정보 논문집, 5 (1872)
- 마차바리아니 K., "아브하지야인의 생활에서 보이는 몇 가지 특징. 아브하지야에서 여성의 위치", 카프카스 지역과 부족에 대한 기록 자료집, 4 (1884)
- 샤쉬코프 S.S., "『여성의 역사적 운명, 영아살해와 매춘. 러시아 여성의 역사』 2권 전집. 1권" (1898), 상트 뻬쩨르부르그
- 아파린 E.A., "카프카스의 아마존족. 구비전승", 카프카스 연보, (12) (1901)
- Rothery G.C., "The Amazons in Antiquity and modern times" (1910)
- 람베르티 A., "소위 민글레리야라고 하는 콜키드에 관한 기록", 카프카스 지역과 부족에 대한 기록 자료집, 43 (1913)
- 로스토프체프 M.I., "스키티아와 보스포러스", ~ (1925)
- 코스벤 M.O, "아마존족. 전설의 역사", 소련 민속학, (3) (1947)
- 이날-이파 Sh.D., "아브하지야에서 모계 구조에 관한 문제 (민속학적 자료의 잔영)", 아브하지야 언어, 문학, 역사 대학 논문집, 25 (1954)
- 스미르노바 Ya.S., "아브하지아 야성의 가정일상과 사회적 위치 (19∼20세기)", 카프카스 민속학 논문집, 1 (1955), 민속학대학
- 옐니츠키 L.A., "북쪽 나라에 대한 고대 지식" (1961)
- 지치 Ye, "카프카스와 중앙아시아 여행, In 러시아인 및 외국인 여행자들 눈에 비친 오세티야인 (13-19세기)" (1967)
- 스미르노바 R.M., "아프리카 국가들에서 여성의 지위" (1967)
- 코흐 K., "러시아와 카프카스 여행, In 13∼19세기 유럽 작가들이 전하는 소식에서 보이는 아드게야인, 발카리아인, 카라차예보인" (1974)
- 모트레 아브리 데 라, "A. 데 라 모트레씨의 유럽, 아시아, 아프리카 여행, In 13∼19세기 유럽 작가들이 전하는 소식에서 보이는 아드게야인, 발카리아인, 카라차예보인" (1974)
- 도바투르, A.I., "헤르토도스의 ‘역사’에 보이느 우리나라 민족들" (1982)
- 스크르진스카야 M.V., "흑해 북안 지역에 대한 고대 그리스 민간전승과 문학" (1991)
- 샤우브 I. Yu, "보스포러스의 아마존족, In 스키티아와 보스포러스" (1993)
- 스미르노바 Ya.S., "카프카스 민족 전통사회에서 여성의 직업적 역할과 지위", 민속학적 비평 검토, (4) (1997)
- 카르포프 Yu. Yu, "카프카스 민족문화에서 여성의 공간" (2001)