현존 『妙法蓮華經玄義』·『法華文句記』의 판각성격
A Study on the engraving characte of the Myobeopyeonhwagyeonghyeonui(妙法蓮華經玄義) & the Beophwamungugi(法華文句記) that have been preserved in the Songgwang―Temple(松廣寺)
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초록
이 글에서는 송광사 소조 사천왕상의 복장유물 가운데 발견된 『묘법연화경현의』 권3∼4 및 『법화문구기』 권5∼8의 개별 판본에 새겨진 기본정보를 교차적으로 비교·정리한 다음, 해당 판본의 판각성격을 분석하였다. 이 과정에서는 기존의 오류를 바로잡는 한편, 원판의 조성시기도 새롭게 진단하였다. 해당 『묘법연화경현의』 권3∼4 및 『법화문구기』 권5∼8은 원판과 함께 후대 보각·보완된 중수경판의 2종류를 찍은 인출본이다. 원판과 중수경판는 서체와 본문 글자·변란의 마모도 및 변란의 굵기, 6행 절첩 형태의 적용 여부, 함차·각수의 유무 등과 같은 기준·비교지표에서 서로 차이를 보이므로, 이들 지표로 원판과 중수경판을 구분할 수 있다. 『묘법연화경현의』·『법화문구기』의 원판은 6행 절첩의 형태, 판제의 판수제 위치, 전곽의 행수 30행이 서로 일치하며, 『묘법연화경현의』 권3∼4의 원판을 새긴 18명의 각수 가운데 崔奕·正然 등 10명이 『법화문구기』 권5∼8에 포함된 개별 경판을 판각한 각수와 서로 중복·일치하므로, 두 판본의 원판은 동일 또는 근접 시기에 함께 기획·조성되었다고 판단할 수 있다. 해당 『묘법연화경현의』 및 『법화문구기』의 원판은 11세기 말기부터 12세기 초기까지 운영된 교장도감, 13세기 후기 강진지역의 만덕사, 15세기 중엽 간경도감에서 각각 조성되었다는 기존의 연구 내용과 달리, 14세기 초기 충숙왕 때 조성되었다. 이들 원판을 직접 새긴 각수 行元·真悟·法琪가 충숙왕 때 활동하며 다른 종류의 경판도 판각한 사실에서 확인할 수 있다. 14세기 초기 충숙왕 당시는 고려 불교계에서 천태종의 영향력과 위상이 확산되고 있었으며, 무외국통 목암 정오와 그의 문인들은 천태사상의 근본경전도 주도적으로 인출·간행하는 등 『법화문구기』·『묘법연화경현의』가 조성될 수 있는 시대적인 조건도 갖추고 있었다. 이 가운데 목암 정오의 주도로 간행된 『과주묘법연화경』의 판수제 형태, 판수제 표기형태, 장차 가운데 卄자의 표기, 사주단변·무계 형태 등이 『법화문구기』 권5∼8의 해당 사례와도 거의 유사하다. 때문에 조성공간도 목암 정오나 그의 문인들이 주석한 사원일 개연성이 있다. 『묘법연화경현의』·『법화문구기』의 조성조직체계 가운데 각수 조직은 승려·세속인으로 구성된 교·속 이원적인 협조체계로 구성·운영되었다. 더구나 定心·真悟은 법명과 함께 자신이 승려출신이라는 내용도 새겨두기도 하였다.
Abstract
This paper attempts to analyze into the engraving characte of the Myobeopyeonhwagyeonghyeonui & the Beophwamungugi that have been preserved in the Songgwang―Temple. the corresponding edition is the Volume 3·4 of the Myobeopyeonhwagyeonghyeonui & the Volume 5∼8 of the Beophwamungugi. in this process, the bibliographic form & the compositional form & the engraver & the publication information were used as a key analysis indicator. the data of the engraver is the Jeano(真悟) & the Hangwon(行元) & the Beopgi(法琪), etc. First, the corresponding edition is the woodblock―printed book that have printed out the original woodblocks & the complemented woodblocks of a later period. the original woodblocks & the complemented woodblocks can be identified as the presence or absence of the engraver & the differences of the letter form, etc. Second, the original woodblocks of the Myobeopyeonhwagyeonghyeonui & the Beophwamungugi have been together engraved at the same or near time. this fact can be confirmed in the case that the engraver & the bibliographic form of the two editions have been overlapped. Thirdly, the engraving period of the original woodblocks was in the early 14th century of the Goryeo(高麗)―Dynasty’s King―Chungsuk(忠肅王). this fact can be confirmed in the activity of the engraver. the engraver is the Jeano & the Hangwon & the Beopgi. and the engraving place of the original woodblocks was at the Temple of the Cheon―Taejong(天台宗). Lastly, of the original woodblocks can be confirmed in the fact that the organization system of the engraver have been operated the cooperation of a Buddhist―monk and a officialdom(敎俗).
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