孔子의 中과 和 修辭學 - 德의 양대 구성요소-
A Study on Neutrality and Harmony of rhetoric in Confucius
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
덕(德)은 도(道)를 이루는 바로 다음의 하위개념이 된다. 덕(德)에는 아홉 가지가 있으므로 구덕(九德)이라고 하는데, 이 九德을 자세히 살펴보면, 모두 剛(강: 강함)과 柔(유: 부드러움)를 조화롭게 갖추고 있다는 공통점을 발견할 수 있다. 따라서 德덕)이란 바로 “聖人(성인)들이 행한 강함과 부드러움의 통치법을 조화롭게 실천하려는 節操(절조: 절개와 지조)”가 되는 것이다. 공자는 중(中)은 도(道)의 근본이고 화(和)는 그 자체로 이미 도(道)에 도달했음을 증명하는 것이라고 설명한다. 또한 중(中)과 화(和)에 이르면 세상이 도(道)에 닿아서 천지가 자리를 잡고 만물이 자란다고 말하고 있으니, 이는 중(中)과 화(和)가 도(道)의 바로 전단계임을 드러내는 것이다. 다시 말해서, 중(中)은 한쪽으로 치우치지 않고 공정(公正)하고도 객관(客觀)적인 자세를 견지하는 것이고, 화(和)는 서로의 수준이 다름을 인식하면서도, 함께 어우러져 사이가 좋은 상태를 뜻하는 것이다. 따라서 중(中)과 화(和)의 자세를 갖추게 되면 이에 덕(德)을 실천할 수 있게되니, 중과 화는 덕의 양대 구성요소가 된다.
Abstract
Virtue becomes the following sub-conception of Dao. Virtue is divided by nine, so it is also called nine virtues. If you look closely at nine virtues, you can find a common denominator that everyone harmonizes the strength and tenderness. Hence, virtue is willingness of the act of harmonizing the strength and tenderness. Confucius explained, “Neutrality is the root of Dao, and Harmony has proved to have reached Dao.” Confucius also said “when a leader is equipped with Neutrality and Harmony, he can control the world with Dao”, so it proves that Neutrality and Harmony are a previous step of Dao. In other words, Neutrality means a fair and objective posture, not onesided. Harmony means even if recognize difference between each other, but staying in harmony with each other. Therefore, if a leader is equipped with Neutrality and Harmony, he can practice virtue, so Neutrality and Harmony constitute the two elements that make up virtues.
참고문헌 (7)
- 司馬遷, "『史記』(全十冊)" (1959), 中華書局
- 안성재, "논어, 그 오해와 진실" (2013), 어문학사
- 안성재, "논어(안 될 줄 알고도 하려는 사람인가)" (2013), 어문학사
- 안성재, "德(덕)의 함의 및 그 구성요소 고찰 - 老子(노자)와 孔子(공자)의 글쓰기를 중심으로 -", 수사학, (26), pp.107~142 (2016), 한국수사학회
- 阮元, "十三经注疏" (1980), 中华书局
- 李学勤, "禮記正義" (1999), 北京大学出版社
- 李学勤, "尙書正義" (1999), 北京大学出版社