발견의 수사학과 적용의 해석학 - 수사학과 해석학의 상호연관성에 대한 가다머의 논의를 중심으로 -
Rhetoric of Invention and Hermeneutics of Application : - A Study on the Interconnectedness between Rhetoric and Hermeneutics in Gadamer’s Philosophical Hermeneutics -
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초록
본 글은 수사학과 해석학의 공통분모를 찾아내어 학문적 영향력과 유용성의 측면에서 양자가 함께 모색할 수 있는 가능성을 찾아보는 것이다. 보다 구체적으로는 수사학과 해석학의 연관성에 주목하여 각각 설득과 이해 행위에 결부된 특징과 전략들을 탐색해보는 데 있다. 이를 위해 가다머의 철학적 해석학의 관점을 차용할 것이다. 그 이유는, 가다머가 수사학과 해석학 간의 ‘심오한 내적 융합’을 강조하면서 수사학과 해석학의 연계를 독창적인 방식으로 펼쳐내고 있기 때문이다. 특히 그는 인간이 만들어낸 삶의 진술에 대한 이해는 언어와 대화라는 기본적 토대 위에서 가능하다는 ‘해석학의 보편성 주장’의 관점에서 수사학과 해석학의 연관성을 해명하고 있다. 본 글은 철학적 해석학의 관점에서 수사학과 해석학의 연계를 다룬다. 첫째 가다머가 시도하고 있는 수사학과 해석학 간의 유기적 관계설정은 그가 지향하는 실천철학적 기획 안에서 정당화되는 만큼, 그 정당화의 맥락에서 양자의 공통성을 도출할 것이다. 둘째 해석학과 수사학의 연계성에 주목하는 가다머의 논의를 두 가지 측면에서 살펴본다. 하나는 르네상스와 종교개혁 시기에 일어났던 수사학과 해석학의 역사적 얽힘에 대해서, 또 하나는 인간 존재의 두 가지 근본능력간의 유기적 관계를 살펴봄으로써 해석학과 수사학의 밀접한 연관관계를 도출한다. 셋째 가다머의 관점을 확장하여, 수사학적 발견과 해석학적 적용의 공통분모를 추적하여, 발견과 적용이라는 수사학과 해석학의 대표적 실천이 상호연관되어 있음을 보여줌으로써 해석학과 수사학의 연계성을 보다 견고하게 확보할 것이다.
Abstract
This article attempts to investigate the feature of Gadamer’s philosophical hermeneutics that reaffirms the classical rhetorical tradition and that clarifies the interconnectedness between rhetoric and hermeneutics. More specifically, this study lays the foundation for the development of rhetorical hermeneutics. Gadamer emphasizes, “The rhetorical and hermeneutical aspects of human linguisticality completely interpenetrate each other,” and “There is a deep inner convergence with rhetoric and hermeneutics.” Thus, this article attempts to clarify the rhetorical dimension of Gadamer’s philosophical hermeneutics. This study is organized as follows. The first section investigates the affinity hermeneutics and rhetoric with practical philosophy. Rhetoric and hermeneutics share the characteristics of practical philosophy in dialogical form. Rhetoric, like hermeneutics, returns us to the finitude of human existence in a practical context. The second section clarifies the interconnectedness between rhetoric and hermeneutics, showing the interwoven history of rhetoric and hermeneutics. By equating the interpreter with the rhetor rather than with the receptive audience, Gadamer emphasizes the dynamic character of interpretation and the space for affirmation of the tradition that is opened by the dialogic structure of understanding. Especially, avoiding the superficial account of the rhetor’s speaking and interpreter’s listening, he establishes that the interpreter is engaged in a rhetorical–hermeneutical activity that is structured by the logic of question and answer and that is conversational in nature. The second section naturally leads to the third section, which deals with the interaction between rhetorical invention and hermeneutical application. The interplay between invention and application creates an organic connection between the production of rhetoric and the understanding of hermeneutics. Then, the final section summarizes the feasibility of rhetorical hermeneutics.
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