무아·윤회 논쟁에 대한 비판적 검토－초기불교를 중심으로－
A Critical Review on the Debates aboutSelflessness and Rebirth
0
조회
0
다운로드
25
인용
0
참고문헌
키워드
초록
무아와 윤회의 문제를 둘러싼 논쟁은 한국불교학계에서 학술적 담론의 분위기를 활성화하는 데 크게 기여했다. 필자는 그간 이 논쟁에 가담했던 연구자들의 열의와 진정성에 대해 높이 평가한다. 그러나 이제까지의 논의에 전제되어 있는 문제의식과 해결방안이 정당한가에 대해서는 의구심을 갖는다. 무아설은 윤회로부터 벗어난 해탈의 경지를 지향하는 반면에 윤회설은 괴로움의 유전 양상을 밝힌다. 두 교설은 각기 다른 경지를 나타내는 까닭에 서로는 대립한다거나 충돌한다고 보기 힘들다. 무아와 윤회가 다른 것은 해탈의 경지가 괴로움의 현실과 다른 차원인 것과 마찬가지이다. 따라서 무아와 윤회의 모순적 성격을 해소하고자 했던 그간의 시도는 타당하지 못하다. 필자는 초기불교 경전에 대한 분석을 통해 붓다의 가르침을 새롭게 규명함으로써 이제까지의 논의에서 노출된 교리적 오해와 문제점을 들추어낸다. 필자는 무아와 윤회의 문제에 관한 논의를 원점에서부터 다시 시작해야 한다고 제안한다.
Abstract
The debates about the problem of selflessness (anattan) and rebirth (saṁsāra) have contributed to the promotion of academic discourse in Korean Buddhist academia. I appreciate the enthusiasm and sincerity of those researchers who have participated in these controversies. But I have doubts about the previous approaches to the solutions which were premised on these debates. The teaching of selflessness aims at the state of liberation (vimutti). But the teaching of rebirth concentrates on revealing the progress of suffering (dukkha). Therefore, these two teachings represent completely different states. At this point, the attempts to resolve the contradiction between selflessness and rebirth could not be possible and also could not be justified. I would like to clarify some of Buddha’s teachings which often lead to these kinds of misunderstanding, and review the issues falsely discussed during these debates. I have done this critical research based on strict analysis of the Early Buddhist Scriptures. I think that the discussion of the issues about selflessness and rebirth has to be restarted from ground zero.
참고문헌 (34)
- "DN : Dīghānikāya", PTS, ~
- "SN : Saṁyuttanikāya", PTS, ~
- "Sn : Suttanipāta", PTS, ~
- "MN : Majjhimanikāya", PTS, ~
- "대정신수대장경: 大正", 切經刊行會, ~
- Collins, Steven, "elfless Person: Imagery and Thought in Theravāda Buddhism" (1982), Cambridge
- Gethin, Rupert, "The Foundations of Buddhism" (1998), Oxford University Press
- Pradhan, P., "Abhidharmakośabhāṣyam of Vasubandhu" (1975), K. P. Jayaswal Research Institute
- 각묵스님, "상윳따니까야2권" (2009), 초기불전연구원
- "김동화 불교학개론" (1972), 보련각
- 김진, "칸트와 불교" (2004), 철학과 현실사
- 김진, "새로운 불교 해석－칸트의 시각에서 본 철학의 문제들" (1996), 철학과 현실사
- 윤호진, "無我․輪回問題의 硏究" (1992), 민족사
- 三枝充悳, "初期佛敎の思想" (1978), 東洋哲學硏究所
- 안성두, "인도불교사상" (2011), 씨아이알
- 이필원, "Satipaṭṭhāna, 깨달음에 이르는 알아차림 명상수행" (2014), 명상상담연구원
- 임승택, "초기불교 94가지 주제로 풀다" (2014), 종이거울
- 정승석, "윤회의 자아와 무아" (1999), 장경각
- 中村元, "中村元選集 第16卷, 原始佛敎の思想II" (1994), 春秋社
- 고익진, "아함의 무아윤회", 동국사상, 6 (1971), 동국대학교불교대학학생회
- 권오민, "부파불교 散考", 문학, 철학, pp.2014, 36(봄)[DOI]
- 김진, "칸트와 불교: 무아․ 윤회 논쟁을 중심으로", 동서사상, 12 (2012), 경북대학교 동서사상연구소
- 김진, "한국불교의 무아윤회 논쟁", 철학, (83), pp.35~59 (2005), 한국철학회
- 김진, "무아설과 윤회설의 문제", 철학논총, 19 (1999), 새한철학회
- 박경준, "초기불교의 연기상의설 재검토－불교의 사회화를 위한 이론적 정초", 한국불교학, 14 (1989), 한국불교학회
- 방경일, "아를 체득하면 윤회는 없다", 불교평론, (36) (2008), 만해사상실천선양회
- 上野順瑛, "原始佛敎に於ける無我輪廻說の論理的根據", 印度學佛敎學硏究, 7(1) (1958), 日本印度學佛敎學會
- 서성원, "제일의공경과 Vasubandhu", 인도철학, 3 (1993), 인도철학회
- 안옥선, "초기불교에서 본 ‘무아의 윤회’: 업의 자아의 윤회", 불교평론, (20) (2004), 만해사상실천선양회
- 야마오리 테츠오, "근대 일본 불교학의 공과", 인도철학, 5 (1995), 인도철학회
- 임승택, "인문치료와 불교명상", 철학연구, 122, pp.245~269 (2012), 대한철학회[DOI]
- 정승석, "무아 윤회의 반불교적 예증", 인도철학, 5 (1995), 인도철학회
- 정준영, "나, 버릴 것인가 찾을 것인가" (2008), 운주사
- 조성택, "불교의 이론과 실천수행: 초기 불교의 무아설을 중심으로", 오늘의 동양사상, (8) (2003), 예문동양사상연구원