vitakka(尋) 개념의 수행론적 의의에 대한 고찰
A study on Vitakka in the View of Practical Theory
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초록
본 고는 Nikāya에 나타나는 vitakka의 용례와 수행론적 의의에 대해 고찰하고자 의도된 것이다. 수행의 문제와 관련하여 나타나는 위따까의 용례는 긍정적인 측면과 부정적인 측면 모두를 지닌다. 필자는 언어적 작용(vacīsaṅkhāra)에 초점을 맞출 때, 이 용어에 관련된 다양한 용례들을 일관된 관점에서 파악할 수 있다는 입장을 피력하였다. 또한 위따까에는 개념적․언어적 사유라는 의미와 함께, 사고작용과 정신집중이라는 두 가지 측면이 내포되어 있다. 이점에 근거하여 필자는 이것에 대한 번역어로서 ‘생각’이라는 우리말을 제안하였다. 이상의 내용들에 대한 조명은 최소한의 정신 집중만으로도 진리에 대한 통찰이 가능하다는 필자 자신의 기존 입장으로 연결된다.
Abstract
The usages of vitakka have both positive and negative aspects in Nikāyas. This concept, vitakka, contains our general thinking such as delusion, reasoning. Furthermore, it does not only cover the process of meditative practice but also the wisdom which comes from this meditative practice. In this paper, I say that we can understand the various examples of vitakka coherently when we focus on vacīsaṅkhāra, its linguistic function. Through the illumination of vitakka, I try to show an unique aspect of the buddhist practical theory. Vitakka always appears in the Nikāyas which is related with vipassanā practice. And it functions constantly in the first jhāna, that is, the lowest stage of samatha. Therefore we can say that the concept of vitakka becomes the basis of the theory that samatha and vipassanā can be practiced at the same time. As a result, I come to the conclusion that it is possible to insight the truth even in the lowest stage of samatha or the concentration.
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