교부시대의 유아세례에 관한 고찰 (1세기 말부터 416년 카르타고 시노드까지)

Abstract

Die Kirchengeschichte weiß von Bemühungen einzelner Gruppierungen, sie für unrechtmäßig und ungültig zu erklären und durch die Erwachsenentaufe zu verdrängen. Doe Frage, ob das NT die Praxis der Kindertaufe oder - wie man wohl eindeutiger sagen sollte - der Säuglingstaufe kennt und gutheißt, wird von den Exegeten untersichtlich beantwortet. Seit dem Vorstoß des proteestantischen Theologen Karl Barth ist die Frage ihrer Berechtigung bzw. ihrer Angemessenheit erneut in die Diskusion geraten. Dieser Aufsatz stellt die Diskussionen und Debatte der drei differenzierten Auffassung der protesantischen Theologen, Joachim Jeremias, Kurt Aland, Edmund Schlink und lenkt den Blick auf das Verständnis der Kirchenväater und der Praxis der frühchristlichen Kirche. Die sogenanten Taufscheinchristen sind für Kirche und Theologie zu einer Herausforderung geworden: für die kirchliche Praxis, insofern hier offensichtlich die Verkündigung versagt hat und sich vor immense Probleme gestellt sieht; für die Theologie aber, weil sie vor dem Hintergrund unserer gesellschaftlichen Situation die Frage der Kindertaufe neu nachdenken muß. Ausgehend von der gegenwärtig geübten Praxis der Kindertaufe werden die biblischen, dogmatischen, theologischen und juristischen Grundfragen des Problems reflektiert und zu Diskussion gestellt. Im Hinblick auf die Zukunft der Kirche werden systematische Überlegungen zum Sakrament der Taufe, zur Erneuerung des Katehchumenats und zum Verhältnis von Taufe und Kirchenmitgliedschaft vorgetragen um eine neue, differenzierte Praxis der Kirche vorzubereiten. Nicht einfach Abschaffung der Kindertaufe wird gefordert, sondern Freiheit der Entscheidung. Während das Problem der kindertaufe in der protestantischen Theologie und Kirche seit längerer Zeit sehr intensiv diskutiert wird, steht diese Diskussion im katholischen Raum noch in den Anfängen. Eine Besinnung auf die Grumdlagen der christlichen Existenz, auf den Glauben, dessen Zeichen die Taufe ist. bewirken. Keiner plädiert einfachhin für die Abschaffung der Kindertaufe. Alle tendieren jedoch auf die differenziertere Praxis, welche der Situation des Glaubens in einer säkularisierten Welt gerecht wird und welche zum Ausdruck bringt, daß Christsein nur in Freiheit und in mündiger Entscheidung zum Glauben möglich ist. Das neue Rituale der katholischen Kirche nimmt in seiner Einführung folgendermaßen Stellung:“Die Kirche, die zum Verkünden des Evangeliums und zum Taufen gesandt ist, hat von den ersten Jahrhunderten an nicht nur Erwachsene, sondern auch die Kinder getauft. Das Herrenwort ‘Wer nicht geboren ist aus dem Wasser und heiligen Geist, kann nicht in das Himmelreich eingehen’(Joh 3,5) hat sie immer in dem Sinne verstanden, daß man den Kindern die Taufe nicht vorenthalten, sondern daß man sie auf den Glauben der Kirche taufen darf, den die Eltern und die Paten sowie die übrigen Teilnehmer der Tauffeier bekennen”(Nr.7).