오태석의 탈근대 역사극 — 역사의 현재화와 대안적 역사쓰기
Postmodern Historical Plays by Tae-Seok Oh The Present Orientation of History and Alternative History Writing
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 자유분방한 역사적 상상력으로 역사를 해체, 유희, 재구성, 재창작하는 오태석의 탈근대 역사극에 초점을 맞추어 그의 역사 해석과 의미구조, 미학적 방법론을 고찰한다. <태>(1974)는 공식 역사가 배제한 하위주체 여성, 특히 권력 관계에서 가장낮은 자리에 위치한 여종의 억압과 고통을 역사적 상상력으로 복원시킨다. 전쟁기억을 다룬 극 <산수유>(1980), <자전거>(1983), <운상각>(1990)은현실과 초현실, 합리와 비합리, 과거와 현재, 재현과 제의를 혼종한다. 특이한것은 그가 가해자의 입장에서 트라우마적 과거를 바라보며 가해자에 대한 용서를 통해 과거 극복을 제시한다는 점이다. 이는 ‘과거의 역사화’라는 역사인식에 바탕한 것으로 볼 수 있다. 한국 근현대사를 다룬 역사극 중 <도라지>(1994)는 김옥균 서사를 그리는데, 특히 홍종우를 새롭게 재해석하며 대안적 역사쓰기를 보여준다. <잃어버린 강>(2000)은 민족주의 서사로 일관하다 반민족담론으로 끝내는, 서사와 역사의식의 균열을 보인다. <천년의 囚人>(1998)은 3명의 테러리스트를 통해 현대사의 왜곡된 흐름을 성찰하며, 꿈과 블랙 코미디, 판타지, 인형극 등 놀이성을 적극 활용한다. <앞산아 당겨라 오금아 밀어라>(2003)는 제주 4.3사건을 기록과 증언에 바탕하여 그리는데, 기발한 상상력과 판타지, 놀이정신으로 기억의 담론 투쟁을 역동적으로 재현한다. 결말의 ‘디딤불미 놀이’는 축제성과 모성, 민중의 건강한 생명력으로 과거가 남긴 상처를 ‘치유’하는 퍼포먼스를 보여준다.
Abstract
This study focuses on postmodern historical plays by Tae-Seok Oh who disassembles,plays with, reorganizes, and recreates history using carefree historical imaginations,thereby examining his historical interpretation, semantic structures, and aestheticmethodologies. <Tae(The Womb)>(1974) restores the oppression and suffering of women who weresubordinate subjects excluded by official history, and particularly, of female slavespositioned in the lowest place in power relations by using historical imaginations. In <Sansuyu(Japanese Cornelian Cherry)>(1980), <The Bicycle>(1983), and <Unsanggak(Pavilion on the Clouds)>(1990), which deal with the memories of war, reality andunreality, rationality and irrationality, the past and the present, and representation andreconsideration are mixed and co-exist. In “the place of memories” that he embodies on the stage, the living and the deadcommunicate with each other, the victim is reconciled with the perpetrator and ventshis/her spite, characters cross the boundary between this world and the world of thedead through exorcisms or dreams, the past and the present are created into montages,and the mutually infiltrating present orientation of history occurs. Among his historical plays that have dealt with Korea's modern and contemporaryhistory, <Doraji(Ballon flower)>(1994) contains narratives of Ok-Gyun Kim, andparticularly, shows alternative history writing by reinterpreting Jong-Woo Hong in anew manner. <The Lost River>(2002) exhibits the fracture of narratives and historical consciousness by presenting nationalist narratives consistently, and then ending with ananti-nationalist discourse. <Millenary Prisoners>(1998) reflects on the distorted flow of the contemporaryhistory via three terrorists, and actively utilizes playful characteristics such as dreams,black comedies, fantasies, and poppet shows. <Pull Ahp-san! Push Oh-gum!>(2003) isbased on the records and testimonies of the Jeju April 3 Incident, and dynamicallyreenacts the fight for a recollection discourse using novel imaginations, fantasies, and theplay spirit. “Didimbulmi Play” at the end shows a performance which “heals” scars leftby the past using festivity and motherhood, and the public's healthy vitality.
참고문헌 (45)
- 서연호, "오태석 공연대본 전집 4" (2003), 연극과인간
- 서연호, "오태석 공연대본 전집 5" (2003), 극과인간
- 오태석, "오태석 희곡집 1" (1994), 평민사
- 서연호, "오태석 공연대본 전집 9" (2005), 연극과인간
- 오태석, "오태석 희곡집 5" (2000), 평민사
- 오태석, "오태석 공연대본 전집 11" (2009), 연극과인간
- 오태석, "오태석 공연대본 전집 12" (2009), 연극과인간
- 오태석, "오태석 공연대본 전집 14" (2009), 연극과인간
- 강영안, "타인의 얼굴—레비나스의 철학" (2005), 문학과지성사
- 강진구, "억압된 주체의 소환과 전후 일본의 과거사 인식 연구", 국제한인문학연구, (3) (2005), 국제한인문학회
- 권귀숙, "기억의 정치" (2006), 문학과지성사
- 김기봉, "'삶의 비평'으로서 역사", 동방학지, 152, pp.385~410 (2010), 연세대학교 국학연구원
- 김기봉, "종말론 시대, 역사이야기의 귀환" (2008), 서강대 인문과학연구소
- 김남석, "오태석 연극의 역사적 사유" (2005), 연극과인간
- 김성희, "국립극단을 통해 본 한국 역사극의 지형도: 1950년부터 1979년까지의 시기를 중심으로", 드라마 연구, (34), pp.34~89 (2011), 한국드라마학회
- 김성희, "역사극의 탈역사화 경향: 역사의 유희와 일상사적 역사 쓰기", 한국연극학, 1(48), pp.51~84 (2012), 한국연극학회
- 김성희, "한국 동시대 극작가들" (2014), 박문사
- 김숙현, "안민수 연출미학" (2007), 현대미학사
- 김옥란, "오태석의 연극에서의 역사와 폭력의 아이러니", 대중서사연구, (14), pp.41~76 (2005), 한국대중서사학회
- 김윤정, "<천 년의 수인(囚人)>에 드러난 ‘해원(解寃)’의 의미 고찰", 한국극예술연구, 15, pp.323~346 (2002), 한국극예술학회
- 안병직, "픽션으로서의 역사: 헤이든 화이트의 역사론", 인문논총, 51, pp.35~75 (2004), 인문학연구원
- 오태석, "오태석 연극: 실험과 도전의 40년" (2002), 연극과인간
- 왕현종, "대한제국기 고종의 황제권 강화와 개혁 논리", 역사학보, (208), pp.1~34 (2010), 역사학회
- 이동진, "국민과 비국민의 경계― 피학살자유족회사건을 중심으로", 사회와역사(구 한국사회사학회논문집), (101), pp.141~182 (2014), 한국사회사학회
- 이상란, "오태석 연극 연구" (2011), 서강대출판부
- 이상우, "식민지시대 김옥균의 문화적 재현과 그 의미 -식민지시대 김옥균의 극적 재현방식을 중심으로-", 한민족어문학(구 영남어문학), 58(58), pp.327~366 (2011), 한민족어문학회
- 임지현, "적대적 공범자들" (2003), 소나무
- 전진성, "역사가 기억을 말하다" (2009), 휴머니스트
- 정근식, "구림연구: 마을공동체의 구조와 변동" (2003), 경인문화사
- 제주 4.3연구소, "무덤에서 살아나온 수형자들" (2002), 역사비평사
- 조보라미, "오태석의 6ㆍ25 3부작 연구 2 -<산수유>, <자전거>, <운상각>의 상동성과 희곡사적 의의-", 한국현대문학연구, 26, pp.491~518 (2008), 한국현대문학회
- 조보라미, "오태석 역사극에 나타난 사실과 허구의 긴장관계", 한국현대문학연구, 28, pp.521~549 (2009), 한국현대문학회
- 조재곤, "그래서 나는 김옥균을 쏘았다" (2005), 푸른역사
- 최덕규, "일본군의 한국강점 과정과 고종황제의 기억: 을사조약의 글로벌 히스토리", 서양사학연구, 27, pp.195~229 (2012), 한국서양문화사학회
- 최성희, "폭력의 기원: 르네 지라르의 희생양과조르조 아감벤의 호모 사케르", 새한영어영문학, 52(3), pp.67~85 (2010), 새한영어영문학회
- 최호림, "전쟁과 재현: 마을 공동체의 고통과 그 대면" (2008), 한울아카데미
- 편집부, "특집: 한국연극이 뽑는 연극계 10대 사건(73〜83)", 한국연극 (1983)
- 김남석, "오태석" (2010), 연극과인간
- 노라, 피에르, "기억과 역사 사이에서—기억의 장소들에 관한 문제제기", 서양사론, (87) (2005), 한국서양사학회
- 모리스-스즈키, 테사, "우리 안의 과거" (2010), 휴머니스트
- 쇼우, 캐롤, "국권 회복을 위한 고종의 영웅적 노력(1905-1907)", 유관순 연구, (창간) (2002)
- 박진우, "호모 사케르 : 주권 권력과 벌거벗은 생명" (2008), 새물결
- 오카 마리, "기억. 서사" (2004), 소명출판
- 젠킨스, 키스, "누구를 위한 역사인가" (2002), 혜안
- 프로이트, "프로이트 전집 13 무의식에 관하여" (1997), 열린책들