대상인식과 자기인식으로서 지각과 추리에 관한 다르마키르티의 논증
Dharmakirti's Demonstration on Perception and Inference as Cognition of Object and Self Cognition
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
불교인식론에서 지각은 근본적인 인식수단으로 간주된다. 독특한 개별자(자상)에 대응할 때 우리는 지각적 인식 즉 지각을 갖는다. 그리고 일반화된 이미지에 대응할 때 우리는 추론적 지식 즉 추리를 갖는다. 하나의 지식은 지각적이거나 혹은 추론적이거나 둘 중 하나이다. 그리고 이 두 인식수단의 범위를 넘어서 어떠한 지식도 없다. 따라서 온전한 불교인식론은 이중의 지식이론의 토대에 근거한다. 지각은 순수감각이며 추리는 정신적 구성이다. 이 논문이 목적하는 것은 지각과 추리의 본질이 무엇인가 하는 것이다. 결론적으로 말하면 지각과 추리의 본질은 대상인식이 아니라 자기인식이라는 것이다.
Abstract
In the Buddhist Epistemology perception(pratyakṣa) is regarded as the foundational pramāṇa. Corresponding to the unique particular(svalakṣaṇa) We have perceptual knowledge(perception), and corresponding to the generalized image we have inferential knowledge(anumāna). A knowledge is either perceptual or inferential, and there is no knowledge beyond the purview of these two. Thus the entire Buddhist Epistemology is based on the foundations of the theory of twofold knowledge. Perception is pure sensation and Inference is a mental construction. This paper aimed what is nature of perception and inference. Consequently, the nature of perception and inference is not cognition of object but self cognition.
참고문헌 (35)
- "Nyāyabindu of Dharmakīrti", See Dhp, ~
- "Nyāyabinduṭīkā of Dharmottara", See Dhp, ~
- S. Yogīndrānandaḥ, "Nyāyabhūṣaṇa of Bhāsarvajna" (1968), Saḍdarśana Prakāśana Pratiṣṭhānam
- "Pramāṇasamuccaya of Dignāga", See Hattori, ~ (1968)
- R. Ch. Pandeya, "Pramāṇavārttika of Dharmakīrti with Pramāṇavārttikavṛti ofManorathanandin" (1989), MotilalBanarsidass
- "阿毘達摩俱舍論", ~
- Dune, John Dowling, "Foundation of Dharmakīrti'sPhilosophy: A Study of the Central Issues in hisOntology, Logic and Epistemojogy with PaticularAttention to the Svopajnavrtti", 박사, pp.1999
- Dreyfus, "Recognising reality Dharmakīrti'sPhilosophy and Its Tibetan Interpretations" (1997), Albany StateUniversity of New York Press
- Dreyfus, "Dharmakīrti's Definition of pramāṇaand Interpretation: Studies in the BuddhistEpistemological Tradition" (1991), Wien
- Hattori, "On Perception, being thePratyaksaparicceda of Dignāga's pramāṇasamuccaya fromthe Sanskrit fragements and the Tibetan versions Cambridge" (1968), Havard University Press
- 木村俊彦, "ダルマキ-ルティ宗敎哲學の原典硏究" (1980), 木耳社
- 木村俊彦, "印度思想の諸問題, In 中村元選集" (1967), 春秋社
- 木村俊彦, "印度思想史" (1968), 岩波書店
- 戶崎宏正, "佛敎認識論の硏究 上·下卷" (1985), 大同出版社
- 宮坂宥勝, "印度古典論 上·下" (1984), 筑摩書房
- 武邑尙邦, "佛敎論理學の硏究-知識の確實性の論究" (1988), 百華苑
- 梶山雄一, "印度佛敎社" (1989), 春秋社
- 梶山雄一, "佛敎における存在と知識" (1983), 紀伊國屋書店
- 梶山雄一, "唯識の哲學" (1984), 平樂社書店
- 村上眞完, "印度哲學槪論" (1991), 平樂社書店
- 村上眞完, "印度の實在論" (1997), 平樂社書店
- 谷貞志, "無常の哲學" (1996), 春秋社
- 谷貞志, "刹那滅の硏究" (1999), 春秋社
- 權五民, "유부아비달마와 경량부철학의 연구" (1994), 경서원
- 權五民, "아비달마불교" (2003), 민족사
- 權五民, "인도철학과 불교" (2004), 민족사
- 화이트헤드, "과정과 실재" (1991), 민음사
- 화이트헤드, "과학과 근대세계" (1989), 서광사
- 문창옥, "화이트헤드과정철학의 이해" (1999), 통나무
- 카지야마 유이치, "인도불교철학" (1990), 민족사
- 谷貞志, "찰나멸의 연구" (1999), 춘추사
- 목샤카라굽타, "타르카바사" (1975), 중앙공론사
- 岩田孝, "佛敎論理學派의 現量除分別性의 證明에서 時間要素", 日本佛敎學會, (49) (1984)
- 赤松明彦, "다르마키르티의 아포하론", 철학연구 (1982)
- 요코야마 코이치, "유식철학" (1989), 경서원