몸을 바라보는 불교의 세 가지 관점__사념처수행의 부정관을 중심으로__
Three Buddhist Perspectives on the Body: Focusing on Asubhabhāvanā in Satipaṭṭhāna
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 불교에서 몸을 바라보는 관점을 존재론적 관점, 기능적 관점, 가능적 관점으로 제시하고자 한다. 존재론적 관점에서 몸은 불교에서 존재의 특징인 무상ㆍ고ㆍ무아의 삼법인과 공의 특징을 가진다. 기능적 관점에서 몸은 감각기능, 유기체적 기능, 연기적 기능을 한다. 십이처에서 몸은 감각기능을 하고, 오온과 사념처에서 몸은 살아있는 몸의 기능을 보여주고, 연기에서 몸은 모든 존재뿐만 아니라 몸의 구성요소들 간에도 연기적 관계를 가지는 열린 존재라는 것을 보여준다. 가능적 관점에서 몸은 번뇌와 청정의 가능성, 청정범행과 노병사의 가능성, 고락과 중도의 가능성으로 나아갈 수 있다. 신구의 삼업의 차원에서 몸은 번뇌로 나아갈 수도 있고, 청정으로 나아갈 수도 있다. 무기의 차원에서 몸은 청정범행으로 나아갈 수도 있고, 노병사로 나아갈 수도 있다. 중도의 차원에서 몸은 고락으로 나아갈 수도 있고, 중도로 나아갈 수도 있다. 이렇게 되면 몸은 ‘존재론적 특징을 전제로 하는 기능적 가능태’라고 할 수 있다. 부정관과 고는 불교에서 몸을 바라보는 기존의 대표적인 관점이라고 할 수 있다. 고와 부정은 유위법 전반에 대해서 적용될 수 있는 개념이다. 부정은 모든 유위적 존재가 깨끗하지 않다는 것으로 확장된다. 탐심을 대치하려는 부정관의 의도를 적극적으로 살리면, 탐심의 대상이 될 수 있는 모든 유위적 존재는 깨끗하지 않다고 할 수 있다. 이렇게 되면 고는 존재론적 특징이 된다. 그러므로 고와 부정이 아닌 존재론적 관점을 전제로 기능적이고 가능적으로 몸을 바라보는 것이 불교에서 몸을 바라보는 태도일 것이다.
Abstract
This paper intends to present the perspective of looking at the body in Buddhism as an ontological perspective, a functional perspective, and a potential perspective. From an ontological point of view, the body has the characteristics of being impermanent, suffering, and non-self, which are the characteristics of existence in Buddhism, and emptiness. From a functional point of view, the body has sensory functions, organic functions, and dependent originational functions. In the twelve sense fields, the body performs sensory functions, and in the five aggregates and the four establishment of mindfulness, the body shows the functions of the living body. In dependent origination, it shows that the body is an open being that has dependent originational relationships not only among all beings but also among its constituents. From the potential point of view, the body can progress to the possibility of defilement and purity, the possibility of pure living and sickness-death, and the possibility of suffering and middle way. In the dimension of the three karmas, the body can go either to defilements or to purity. In terms of unanswered questions, depending on whether the relation of the body and life as same and different or as dependent origination, it can progress toward a pure living or sickness-death. At the middle way level, the body can go either to the indulgence and asceticism or to the middle way. Therefore the body can be said to be a ‘functional potentiality that presupposes ontological characteristics’. Suffering and contemplation on impurity can be said to be representative views of looking at the body in the Buddhism. suffering and impurity are concepts that can be applied to the conditioned dhammas. Impurity means that all conditioned beings are unclean. If the intention to replace greed is actively utilized, all conditioned beings that can be the object of greed can be said to be unclean. In this way, suffering becomes an ontological characteristic. Therefore, looking at the body in a functional and possible way based on an ontological point of view rather than suffering and impurity would be the attitude of looking at the body in Buddhism.
참고문헌 (29)
- 각묵스님, "네 가지 마음챙기는 공부" (2003), 초기불전연구원
- 각묵스님, "상윳따니까야 제2권" (2009), 초기불전연구원
- 각묵스님, "상윳따니까야 제3권" (2009), 초기불전연구원
- 각묵스님, "상윳따니까야 제6권" (2009), 초기불전연구원
- 강명희, "아함에 나타난 부정관과 번뇌의 관계", 보조사상, (36), pp.295~326 (2011), 보조사상연구원[DOI]
- 강명희, "오정심관 수행법을 통한 심리치료 -한역 『유가사지론』 중심으로-", 보조사상, (39), pp.297~332 (2013), 보조사상연구원[DOI]
- 강명희, "부정관(不淨觀) 폐해에 대한 경율 간 상위 고찰", 불교문예연구, 4, pp.175~206 (2015), 불교문예연구소
- 강명희, "유가사지론에 나타난 부정관의 변형과 수용", 명상심리상담, 23, pp.25~39 (2020), 한국명상심리상담학회
- 김윤수, "설무구칭경ㆍ유마경" (2008), 한산암
- 김형록, "부정관법의 한계와 호흡명상의 치유적 기능", 禪文化硏究, (25), pp.7~44 (2018), 한국불교선리연구원[DOI]
- 대림스님, "앙굿따라니까야 제4권" (2007), 초기불전연구원
- 대림스님, "맛지마니까야 제2권" (2012), 초기불전연구원
- 마성스님, "초기불교사상" (2021), 팔리문헌연구소
- 박재은, "초기불교 공(空) 개념의 수행적 성격__빠알리 니까야를 중심으로__", 인도철학, (52), pp.209~243 (2018), 인도철학회[DOI]
- 박청환, "초기불교 내러티브의 여성에 대한 부정관(asubhabhāvanā) 유형 연구", 동아시아불교문화, (30), pp.2~27 (2017), 동아시아불교문화학회
- 백도수, "Rūpa(色)에 대한 연구", 인도철학, 13(1), pp.119~148 (2003), 인도철학회
- 신경희, "통증과 고통 중재법을 중심으로 본 불교 수행의 생리적 치유 기제와 의학적 의미", 동서철학연구, (99), pp.217~244 (2021), 한국동서철학회[DOI]
- 위제세케라, "존재의 세 가지 속성" (2005), 고요한소리
- 윤종갑, "불교의 생명관과 웰다잉", 철학논총, 60(2), pp.59~78 (2010), 새한철학회
- 윤희조, "불교와 수용전념치료에 대한 재고찰", 동서철학연구, (78), pp.331~354 (2015), 한국동서철학회[DOI]
- 윤희조, "마음의 기능을 중심으로 한 불교심리학의 정의와 분류에 대한 일고찰", 동서철학연구, (85), pp.209~236 (2017), 한국동서철학회[DOI]
- 윤희조, "인식목표와 인식과정의 관점에서 본 유식학의 치유적 함의", 동서철학연구, (93), pp.367~391 (2019), 한국동서철학회[DOI]
- 윤희조, "내는 업과 받는 업의 관점에서 본 업의 심리적 치유", 동서철학연구, (100), pp.151~176 (2021), 한국동서철학회[DOI]
- 이필원, "사대요소설과 명상수행, 그리고 수행의 효과 : MN. No. 62 Mahārāhulovādasutta를 중심으로", 인도철학, (34), pp.265~290 (2012), 인도철학회[DOI]
- 한명숙, "初期佛敎의 自我觀에 대한 심신가치론적 고찰 몸과 마음의 성격 및 지위에 대한 논의", 불교학연구, 13, pp.181~209 (2006), 불교학연구회
- 한명숙, "감각적 욕망의 구조에 대한 연기적 이해 —몸의 온전한 자유를 위해—", 철학연구, (36), pp.449~473 (2008), 철학연구소
- 한자경, "유식불교에서 심(心)과 신(身)의 이해", 철학연구, 130, pp.363~380 (2014), 대한철학회
- Geiger, W. & M, "Kleine Schriften zur Indologie und Buddhismuskunde", pp.101~228 (1973), Franz Steiner Verlag Gmbh
- Gethin, R., "He who sees Dhamma sees Dhammas: Dhamma in Early Buddhism", Journal of Indian Philosophy, 32, pp.513~542 (2004), Kluwer Academic Publishers
