마이스터 에크하르트의 신비주의와 분석심리학
The Mysticism of M. Eckhart and Analytical Psychology
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중세의 신비가 마이스터 에크하르트는 교황으로부터 파문을 당하였으나 유럽의 많은 사상가들에게 커다란 영향을 주었으며 현대 사회에 들어와서 새롭게 조명을 받고 있다. 왜냐하면 그의 사상은 그가 살던 시대를 뛰어넘어서 인간 정신의 심층을 꿰뚫고 있기 때문이다. 그의 신학사상의 핵심은 단일성, 일의성, 유비이다. 그는 신은 본질적으로 하나이기 때문에 언제 어디서나 하나로 존재하여, 신이 창조한 피조물들에게도 그 하나인 본질이 들어있어서 신과 피조물 사이에는 일의성이 있는데, 신과 인간은 질적으로 달라서 신적인 것을 인간적인 것으로 설명할 수밖에 없지만 신과 인간이 똑같은 것은 아니라고 유비적으로 설명하고 있는 것이다. 그의 신비주의에서 핵심은 인간의 영혼에서의 신의 탄생이다. 그는 인간의 영혼 깊은 곳에는 신적 본질이 있기 때문에 인간이 피조세계에 붙들려 있던 것에서 벗어나 초탈할 때, 그 초탈이 깊어져 어느 날 신적 본질로 돌파할 수 있다고 주장했던 것이다. 인간의 영혼에서 신이 탄생하는 것은 그때이다. 신은 사람들이 의지를 완전히 이 세상에서 돌이켜 영혼의 근저를 향할 때, 영혼의 깊은 곳에서 타오르는 신적 불꽃을 인식하고 그것과 하나가 된다고 강조했던 것이다. 물론 인간의 영혼에서의 신의 탄생은 쉽사리 이루어지는 것은 아니다. 계속적인 정화작업이 수반되어야 하는 것이다. 그러나 그것이 불가능한 것도 아니다. 그리스도가 그렇게 하였기 때문이다. 이러한 에크하르트의 사상은 분석심리학자 칼 융의 종교사상에 많은 영향을 주었으며, 칼 융은 그의 신학사상을 심리학적으로 재해석하였던 것이다. 그것이 신과 신의 이미지, 초탈과 투사의 철회, 신의 탄생과 신성의 의식화 등으로 나타났다. 또 한 가지 에크하르트와 융의 사상에서 주목할 것은 두 사람이 모두 인식과 체험을 통한 깨달음의 중요성을 강조하였다는 것이다. 즉 신을 이성으로 보았던 에크하르트는 신적 작용에서 인식이 중심적이라고 하였고, 융은 분석심리학자로서 무의식의 의식화(체험을 통한 깨달음)의 중요성을 강조하였던 것이다. 이 두 사람의 사상은 신비주의가 인간의 정신이 신적으로 발달하는데 초점을 맞춰왔다는 현대 종교심리학의 관점에서 볼 때 앞으로도 많은 기여를 할 것이라는 생각이 든다.
Abstract
Even though he was excommunicated for heresy by Pope John XXII, medieval mystic Meister Eckhart influenced many European philosophers and is now under new evaluation process in modern society. We can explain this by his transcendental thought which penetrates the depth of human mind over the centuries. The core of his theological thought lies on analogy, oneness and univocality. Meister Eckhart insisted that the essence of God is one, so God exists as one everywhere, and that his creatures partake his oneness. But there is a huge difference between God and human being as the latter is created even though human being talks about God in an anthropomorphic word. At the core of his mysticism we find the birth of God in the soul of human being: Meister Eckhart thinks that God can be born when human being penetrates the ground of God by the detachment from the sensual world as the human being partakes the oneness of God. The divine depth, abyss, ground is the hidden source from which all things proceed and to which they return. Then human being can celebrate the birth of God. But it is not easy to arrive at this stage because he is still caught up in the world. So Eckhart insisted on the importance of the detachment. For him Jesus Christ is the Savior as he accomplished it for the first time. These thoughts gave much influence on analytical psychologist C. G. Jung’s religious thoughts. Jung interpreted many of Eckhart’s thoughts of theology in the language of psychology. So we can find many parallels between them: Godhead and God/God and image of God, detachment/withdrawal of projection, birth of God/making consciousness of God, etc. Also, both insisted on the importance of intellect(Eckhart) and awareness by one’s own experience(Jung). For Eckhart, who considered God as the Reason, the intellect played essential role in every field. For C. G. Jung, who treated many patients, tried to help them to make awareness of unconscious factors for individuation. We think that their thoughts will afford the development of psychology of religion as they thought the way of the mystic as the way of the development of the psyche.
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