성폭력 피해 경험 여성들의 정체성 연구 : ‘피해자’와 ‘생존자’를 넘어서
A Study on the Identity of Women Who Have Experienced Sexual Violence: Beyond Victims and Survivors
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
여성가족부에서 발표한 성폭력 실태조사 결과보고에 따르면 우리나라 성인 중 9.6%는 평생에 한 번 이상 성폭력 피해를 경험하는 것으로 나타났다. 성폭력을 경험한 사람들은 육체적·정신적 고통뿐 아니라 전반적인 일상생활의 변화를 경험한다. 이 연구의 목적은 성폭력을 경험한 여성들이 보이는 다양한 정체성에 대한 탐색과 명명작업이다. 성폭력 범죄 피해를 입은 사람들이 보이는 정체성으로 알려진 것은 ‘피해자(victim)’와 ‘생존자(survivor)’다. 성폭력을 경험한 여성들은 먼저 성폭력 ‘피해자’가 된다. 피해자가 된다는 것은 성폭력의 신체적인 피해뿐만 아니라 다양한 심리적 후유증을 겪을 수 있게 됨을 의미한다. 피해자에게 성폭력에 대한 책임이 있다는 편견으로 인해 2차 피해가 발생하기도 한다. 시간이 지나면 피해자는 개인의 역량의 따라 회복과 치유의 과정을 시작한다. 자신이 피해자였다는 사실과 피해로 인한 결과를 이해하며 외상(trauma)의 의미를 개인의 삶의 이야기에 통합시키려는 노력을 하며 삶을 살아가는 사람을 ‘생존자’라고 부른다. 이 연구에서는 피해자와 생존자의 정체성을 탐색하고 그 외 대안으로 제시되는 다른 정체성 중 하나로 ‘증언자’를 제안한다. 이는 생존자보다 좀 더 적극적인 방법으로 자신의 피해 경험을 증언하고 이후의 삶을 폭력을 예방하는 일에 힘쓰며 살아가는 사람을 의미한다. 피해자와 생존자로 담아낼 수 없는 제3의 정체성에 대한 가능성을 ‘증언자’ 외에도 열어놓으며 연구자는 법학, 사회학, 심리학, 여성학, 신학의 연구들을 소개하며 학제 간의 다양한 학문적 대화를 시도하고자 했다. 연구자가 제시하고자 하는 새로운 정체성으로 설명될 수 있는 증언자의 사례들을 제시한 후 마지막으로 성폭력 교육이나 상담에 대한 지침을 제시할 것이다.
Abstract
The Ministry of Gender Equality and Family in sexual violence, according to the results of the survey report released by 9.6 % of the adult population in this country has shown to experience the victims of sexual violence at least once in a lifetime. People who experience sexual violence overall experience a change in our daily lives as well as mental and physical pain. The purpose of this study is to explore the various identities that women who have experienced sexual violence see. The identities that many people are aware of are "victim" and "survivor."Women who have experienced sexual violence first become “victims.”Being a victim can suffer from a variety of psychological sequelae as well as the physical harm of sexual violence. Numerous studies have reported physical, psychological, and social difficulties experienced by victims of sexual violence. The perspective on sexual offenders and victims influences the individual's traditional perception of gender roles, which may lead to secondary damage due to the prejudice that the victim is responsible for sexual violence. As a victim spends the time of suffering, she begins the process of recovery and healing according to the individual's capacity. These people are called “survivors.” First, the identities of victims and survivors are explored, and with other identities suggested as alternatives, the researcher introduces "the witness.“ It is the "witness" who testifies to her damage experience in hopes of preventing damage like herself in a more active way than survivors and wants to testify of their experience of damage and show their life afterwards as striving to prevent violence. After presenting cases of witnesses that can be explained by the new identity that the researcher wants to present, finally, a pastoral theological reflection on the various identities of women who have experienced sexual violence, and guidelines for sexual violence education or counseling will be presented.
참고문헌 (32)
- 강남순, "용서에 대하여: 용서의 가능성과 불가능성" (2017), 동녘
- 공춘옥, "성폭력 피해 여성들의 ‘성장(thriving)’ 경험의 의미", 한국심리학회지:여성, 19(4), pp.409~431 (2014), 한국여성심리학회[DOI]
- 권김현영, "고통의 ‘무의미함’과 피해자화의 문제", 여성신문, ~ (2017)
- 권미주, "성폭력 피해여성을 지원하는 교회공동체의 목회신학 연구", 목회와상담, 27, pp.41~70 (2016), 한국목회상담학회[DOI]
- 권진숙, "아동 성폭력 피해자를 위한 목회적 돌봄: 소설『소원』사례 연구", 신학과 실천, (68), pp.279~309 (2020), 한국실천신학회[DOI]
- 권해수, "성폭력 피해 여성의 치유 경험", 한국심리학회지: 문화 및 사회문제, 13(4), pp.53~82 (2007), 한국문화및사회문제심리학회
- 권해수, "성폭력피해자의 치유상담 내용 구성을 위한 델파이 연구", 상담학연구, 15(1), pp.1~15 (2014), 한국상담학회[DOI]
- 김민정, "성폭력 피해의 치명성 낙인이 피해자다움의 수행에 미치는 영향 - 폭력후유증의 매개효과를 중심으로 -", 피해자학연구, 25(3), pp.117~139 (2017), 한국피해자학회[DOI]
- 김보화, "성폭력 피해의 특성에 따른 피해자의 성폭력 통념 경험", 피해자학연구, 25(2), pp.89~121 (2017), 한국피해자학회[DOI]
- 김성현, "대학생의 성인지 감수성이 위력 성폭력 인식에 미치는 영향", 한국경찰연구, 18(4), pp.3~36 (2019), 한국경찰연구학회[DOI]
- KIM SOO YOUNG SUE, "불의한 세상에서 용서를 희망하기", 목회와상담, 32, pp.9~37 (2019), 한국목회상담학회[DOI]
- 김예지, "미투 운동’ 촉발 서지현 검사, 법무부서 檢문화 개선 업무", 동아일보, ~ (2020)
- 김운용, "증언의 관점에서 본 설교에 대한 신학적 이해: 토마스 롱의 설교 신학적 이해를 중심으로", 신학과 실천, (73), pp.93~122 (2021), 한국실천신학회[DOI]
- 김은지, "성폭력 피해자와 가해자에 대한 일반인들의 태도: 성역할에 대한 인식과의 관계를 중심으로", 한국심리학회지: 법, 22, pp.171~183 (2011)
- 김인숙, "공공신학과 이야기치료의 문헌고찰을 통한 목회상담의 방향성 제언", 신학과 실천, (73), pp.561~587 (2021), 한국실천신학회[DOI]
- 김희선, "힘의 악용으로서의 가정폭력과 종교: 기독교신앙의 역할", 목회와상담, 27, pp.71~98 (2016), 한국목회상담학회[DOI]
- 너울, "우리가 성폭력 피해자가 아닌 ‘생존자’인 이유", 여성신문, ~ (2013)
- 박에스더, "한 성폭력 피해자의 성폭력 예방교육 교수 경험에 관한 자문화기술지: ‘쭈구리’에서 ‘원더우먼’으로", 교육인류학연구, 23(2), pp.67~96 (2020), 한국교육인류학회[DOI]
- 안석, "성폭력에 관한 정신분석적 고찰과 치유상담", 신학과 실천, (69), pp.291~329 (2020), 한국실천신학회[DOI]
- 유상희, "『모든 용서는 아름다운가』에 나타난 용서의 함의", 신학과 실천, (73), pp.407~438 (2021), 한국실천신학회[DOI]
- 유상희, "복합성의 포용: 부부관계 내 갈등 및 학대를 경험하는 여성에 대한 고찰", 한국기독교상담학회지, 26(3), pp.165~197 (2015), 한국기독교상담심리학회
- 이지혜, "성폭력사건의 피해자 요인이 배심원의 양형판단에 미치는 영향", 한국심리학회지: 사회및성격, 28(2), pp.25~40 (2014), 한국사회및성격심리학회[DOI]
- "2019년 성폭력 안전실태조사보고" (2020)[URL]
- 최이숙, "증언과 저널리즘: <JTBC 뉴스룸>의 성폭력 피해자 생방송 인터뷰 분석", 언론과 사회, 27(2), pp.47~97 (2019), 사단법인 언론과 사회
- 최주혜, "목회적 돌봄 속에서의 용서- 마태복음 18장 21-35절에 나타난 종의 이야기 -", 신학과 실천, (57), pp.187~213 (2017), 한국실천신학회
- 폴링 제임스, "교회 안의 남성폭력: 목회적 돌봄에 관한 이슈들" (2014), 한울아카데미
- 한국성폭력상담소, "보통의 경험" (2011), 이매진
- 한인영, "청소년 성폭력 경험자의 현상학적 연구 -시선으로부터 살아남기-", 정신건강과 사회복지, (30), pp.385~417 (2008), 한국정신건강사회복지학회
- 허민숙, "“너 같은 피해자를 본 적이 없다” : 성폭력 피해자 무고죄 기소를 통해 본 수사과정의 비합리성과 피해자다움의 신화", 한국여성학, 33(3), pp.1~31 (2017), 한국여성학회[DOI]
- Fortune, Marie M., "Violence against Women and Children", pp.201~206 (1995), The Continuum Publishing Company
- Harvey, Mary R., "An Ecological View of Psychological Trauma and Trauma Recovery", Journal of Traumatic Stress, 9(1), pp.3~23 (1996)
- Herman, J. L., "Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence-from Domestic Abuse to Political Terror" (1997), Basic Books