MZ세대의 특징과 미래지향적 기독교 영성 형성 연구
The Features of MZ Generation and the Formation of Its Future-Oriented Christian Spirituality
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초록
나이가 많은 기성세대와 젊은 자녀들 사이의 갈등과 긴장은 어디서나 흔히 발견할 수 있는 사회적 현상이다. 동양과 서양이라는 지리적 거리감이나 고대와 중세 또는 근대와 현대 등의 시간적 구분, 인종과 민족 및 성별과 종교의 다양성에도 불구하고 세대에 따른 대립은 거의 보편적 일상에 해당한다. 물론 시대적 분위기와 사회 환경에 따라 갈등과 대결 양상이 지닌 강약의 정도는 일반화할 수 없다. 유사한 환경과 조건 속에서 완전히 이질적인 면모를 보이는 이들을 흔히 접할 수 있는 한편, 비슷한 분위기에서 성장했으면서도 전혀 다른 일상을 드러내는 경우도 종종 나타나기 때문이다. 이와 같은 세대갈등의 다양성은 경쟁과 갈등의 양상을 보이는 한편, 성장과 발전을 위한 긍정적 동력으로 작용하기도 한다. 최근 한국사회에서 주요 이슈로 부상한 MZ세대의 등장은 기성세대의 여러 특징과 다양한 형식의 분리와 독립을 추구한다는 차원에서 위에서 설명한 양면성을 지닌다. 한편으로는 이런 현상이 불필요한 갈등과 긴장을 유발한다는 측면에서 부정적 요소가 적지 않으나, 다른 한편으로는 새로운 개념과 실제의 촉진을 도모하고 창의적인 질서 생성의 통로가 된다는 긍정적 요소 또한 무시할 수 없다는 뜻이다. 이처럼 연속과 단절이 공존하는 복잡하고 역동적 과정을 거쳐 창의적 실제를 창조하는 모습이 기독교 영성과 잠재적으로 상통한다는 점에 기인하여, 한국 MZ세대의 주요 특징을 통해 미래지향적 영성 교육을 예측하는 일은 의미가 적지 않은 실천신학 과제에 속한다. 그들이 지니는 사회적 경험과 문화적 특징의 다중적 성격이 기독교 영성이 지니는 잠재적 속성과 유사하다는 이유도 크지만, MZ세대로 표현되는 그들의 행보가 위기에 빠진 한국교회의 미래를 결정하는 관건이라는 점도 무시할 수 없기 때문이다. 따라서 본 연구는 갈등과 차이를 강조하는 MZ세대의 모습에 긍정적 의미를 부여하며, 미래지향적 영성 창조를 기대하는 신중한 자세를 견지한다. 그리고 그런 연구가 이론적 명제의 한계를 넘어 교회 현장의 실질적 변화와 혁신으로 이어지기를 기대하며, 직관적 선입견을 극복하는 체계적 연구의 당위성 역시 강조하는 방식을 유지한다.
Abstract
This study began a personal concern upon certain features of MZ generation in Korean society. They have some special experiences throughout the contemporary Korean history including specific incidents such as Postmodernism or IT environment. Based on such unique experiences, they revealed many differences in terms of their understanding of church or Christian faith and this phase has been raising the issues of how to train them for the spiritual growth. Because of social experiences and cultural features that MZ generation got along with, a particular necessity for the different methodology for the spiritual training and it has become a urgent task for the Korean churches, which should have some differentiation compared to the parents-generation. From this presupposition, this study focused on the evident characteristics of MZ generation in Korea and tried to analyze it by the criteria of diverse theological methodologies upon Christian education and the ongoing traditions of Christian Spirituality. Then this study suggested some pedagogical replies which can be applied to the aforementioned spiritual pictures of MZ generation in Korea, although such methodological suggestions on spiritual practice presuppose a necessary variety that a particular way of spiritual training would not be able to be solely privileged. Throughout this logical process, a future-oriented spirituality for MZ generation as well as Korean churches as a whole would be developed in a more constructive and creative way.
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