紫霞 申緯의 燕行과 翁方綱의 영향
A Study on Jaha(紫霞) Shin Wi(申緯)'s travel to Yanjing(燕京) and the Influence of Weng Fanggang(翁方綱)
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초록
紫霞 申緯는 詩․書․畵 三絶로 이름을 날렸다. 특히 연행을 통해 청나라 翁方綱과 만난 뒤로 청조 학예의 수용에 힘을 쏟았다. 여기에는 秋史 金正喜의 영향이 크게 작용했다. 김정희는 연행을 떠나는 신위에게 전별시를 써주면서 옹방강과의 만남을 적극 추천했다. 신위는 연경에서 옹방강을 방문하여 그의 수많은 수장품을 보았고, 이는 신위에게 큰 자극이 되었다. 귀국 후에는 옹방강의 영향을 받아 많은 분야에서 변화가 있었다. 옹방강의 서재인 蘇齋를 모방하여 자신의 서재도 ‘蘇齋’라 하였고, 옹방강의 시집을 탐독하고 그의 시론을 수용하여 조선에 유행시켰다. 자신의 시를 청나라에 유통시키기 위한 많은 노력을 기울이기도 하였다. 옹방강의 영향은 신위가 사용한 인장에서도 확인할 수 있다. 19세기 청조 학예의 수용에 앞장선 인물로 김정희가 대표적이지만, 신위 또한 김정희와 함께 기억되어야 한다. 청조 학예의 수용을 통해 김정희가 경학과 금석학에서 새로운 경지를 개척했다면, 신위는 바로 詩에 있어서 새로운 경지를 열었기 때문이다. 그리고 자신의 시가 조선을 대표하여 중국에 널리 알려지길 원했다. 김정희가 조선의 소동파로 불렸다면, 신위는 조선의 옹방강이 되고 싶었던 것이다. 특히 그의 인장에 투영된 옹방강의 그림자는 바로 신위 자신의 모습이기도 하였다.
Abstract
Jaha(紫霞) Shin Wi(申緯) was famous as a person who excels very much in three fields : poetry, calligraphy and painting. In particular, after meeting with Weng Fanggang(翁方綱) of Qing(淸) through a trip to Yanjing(燕京), he devoted his energy to the acceptance of the academic and cultural studies of Qing. The influence of Chusa(秋史) Kim Jeonghui(金正喜) played a major role in this. Kim Jeonghui wrote a poem for Shin Wi, who is going on a trip to Yanjing, in which strongly recommended his meeting with Weng Fanggang. Shin Wi visited Weng Fanggang in Yanjing and saw his numerous collections, which were a great stimulus to him. After his return to Joseon, there have been changes in many areas under the influence of Weng Fanggang. He also named his study room ‘So Jae(蘇齋)’ after the name of the study room of Weng Fanggang, and he eagerly read Weng Fanggang's poems and embraced his theory of poetry and made it popular in Joseon. He also made many efforts to distribute his poems to the Qing. The influence of Weng Fanggang can also be seen in the seal used by Shin Wi. While Kim Jeonghui is the representative who led the acceptance of the 19th-century Qing's academic and cultural studies, Shin Wi should also be remembered with Kim Jung-hee. Because if Kim Jeonghui pioneered a new stage in the study of Confucian classics and the epigraphy of Joseon Dynasty through the acceptance of the Qing’s academic and cultural studies, Shin Wi opened up a new field in the poetry. And he wanted his poems to be widely known in China on behalf of Joseon. If Kim Jeonghui had been called the ‘So Dong Pa(蘇東坡) of the Joseon’, Shin Wi wanted to be the ‘Weng Fanggang of the Joseon’. In particular, the shadow of Weng Fanggang which was seen in his seal was Shin Wi own figure.
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