冕服 文章 연구

Abstract

作为地位崇高的象征，冕服无疑是古代最隆重的礼服。周代的冕服种类原有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕[絺冕]、玄冕之六冕，按照不同场合需要加以穿用。冕服与其它任何礼服不同的显着特点，这就是冕服之上衣和下裳所施的纹样。周代六冕的不同，可由十二文章的多少来加以区别。 关于冕服十二文章的记载，始见于《尚书》卷五《虞书ㆍ益稷》：“予（舜）欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五彩彰施于五色，作服，汝明。”自汉代起，对这段史料，由于孔安国和郑玄等人各有解说，又无实物可证，后人诸说纷纭，始终未有一致的说法。 本文的内容，以历代制度中最普遍所采用的郑玄的解释为标准，分为郑玄之前与之后，然后分析了服装历史上有代表性的诸家之说。并运用考古发现的资料为佐证，尝试对两千年来有关文章的章目及章次等一直纷争不休的几个问题，提出自己新的见解。 历代争论的焦点，多集中在十二文章的章目及章次。又与此有关，宗彝是否属于文章，便是非常关键的一个问题。分析文中考察的内容，并考虑到汉代以后，晋、南齐等王朝都没有把宗彝置于十二章中的做法，不得不认为，把宗彝理解为文章之一章的郑玄的看法，恐怕很难得到承认。 尽管目前还很难确定文中提到的诸多说法之孰是孰非，不过，《虞书ㆍ益稷》记载中的前后六章，可能在叙述形式上采用了文献表述中常用的“互言[互见为义]”方法。如果“互言”之说得以成立的话，则日、月、星辰、山、龙、华虫之前六章及藻、火、粉、米、黼、黻之后六章，皆可以作会与絺绣的方式表现于宗彝和衣服上。类似十二文章的相关考古发掘资料，正是笔者敢于提出个人假想的一个前提。 汉晋以后的历代王朝，普遍采用的文章之章目为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻之十二章。