들뢰즈/가타리의 ‘되기’ 이론으로 살펴 본 장 쥬네의 <하녀들>

Abstract

Comme Kate Millet, auteur de Sexual Politics, l'a bien estimé, Genet est un auteur qui révèle, à travers ses personnages, les phénomènes socio- psychologiques des gens oppréssés qui se placent en marge de la société. Cet article a pour objet de faire des investigations sur la correspondance corrélative entre l'aspect du mimesis que Genet a montré à travers Les Bonnes et le discours que Deleuze et Guattri ont déployé à propos du ‘dévenir’. Comme les autres personnages de Genet, les deux bonnes, Claire et Solange désirent se libérer d'une vie quotidienne qui les contraint à des rôles sociaux malgré eux et rêvent de devenir d'autres personnes de la vie réelle. Voilà pourquoi elles inventent en secret leur jeu à elles seules où leurs désirs sont représentés hors de la censure réelle. Genet d'ailleurs oppose la scène à la vie, car la scène est un lieu où toutes les libertés sont possibles. Cette argumentation nous paraît évidente dans la mesure où nous pouvons faire tout ce que nous désirons dans l'espace imaginaire du jeu scénique. Cependant, Genet explore, à travers Les Bonnes, quelles sont les situations où le jeu n'est plus libre. L'entrave qui empêche le jeu d'être une action libre est le désir qui ne se débarasse pas du ‘régime’ du code investi par le paradigme établi. En prenant le terme de Deleuze/Guattari, on peut dire que Genet démontre comment le désir des bonnes est ‘territorialisé’ au niveau molaire. Deleuze/Guattari définit imitation de passer sur l'instance molaire, par contre un devenir, du changement sur l'instance molaiculaire. Enfin, Solange se déterritorialise du ‘régime’ du code en se faisant criminel meurtrier. Deleuze/Guattari a appelé ‘devenir’ cette déterritorialiation de du ‘régime’ du code dominant. A travers cet article, on est arrivé à découvrir que Genet est un auteur précursseur qui a trouvé avant Deleuze/Guattari la possibilité d'être suavé dans devenir.