여성 정체성의 정치에서 아고니즘 정치로: 대구 안심마을공동체 여성들을 중심으로
From Gender Identity Politics to Agonistic Politics –Centering Around Women of Ansim Village Community in Daegu
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초록
이 글은 빠르게 개별화되고 있는 한국 사회에서 자발적으로 마을공동체라는 안 적 삶의 양식을 구성해 가고 있는 여성들의 실천과 상호작용에 주목하여 여성주의적 함의를 살펴보고자 하였다. 이는 여성 정체성 정치의 영향력이 약화되어 가는 시점 에서 페미니스트 정치학의 새로운 전망을 탐색할 수 있게 해준다. 페미니스트 실천이론은 보편성이든 특수성이든 이미 존재하는 ‘여성’에 기반한 주장이 아니라 구성원들에 의해 그 주장이 받아들여짐으로써 구성되는 ‘여성’으로의 실천적 전환을 주장하며 이러한 정치적 실천이 확보되는 공간은 아고니즘 정치를 통해 구현될 수 있다고 본다. 이렇게 미래완료적으로 구성되는 여성의 정체성은 고 정되는 것이 아니며 구성원들과의 상호작용을 통해 끊임없이 재구성되며 그렇기에 아고니즘 정치에서는 무엇보다 구성원간의 관계의 망을 유지하는 것이 중요하다. 연 구를 통해 살펴본 마을공동체 여성들은 서로의 다양한 차이를 인정하고 공동체가 지향해야 할 목표를 규정하기보다 공동체 여성들이 진정 원하는 바가 무엇인지에 초점을 맞추며 자유로운 화와 토론, 설득을 통해 안적 공동체를 유지･강화해 가 고 있었다. 서로의 욕구가 논의될 수 있는 열린 커뮤니티의 구축이라는 실천을 통해 차이를 가능성으로 전환하고 있는 것이다. 이는 개별화된 신자유주의 시 여성운동 의 방향은 선험적 정당성에 근거하지 않는 자유의 정치학에 토해야 한다는 것을 시사하고 있다. 따라서 이 글은 다양한 욕망과 배경을 가진 여성들의 차이를 수용하 면서도 공동의 미래를 지향해 갈 수 있는 페미니스트 정치학의 새로운 가능성으로 아고니즘 정치를 제안한다.
Abstract
This article attempts to examine feminist implicationsby focusing on the actions of women, who spontaneously constitute ways of an alternative life as a village community in rapidly individualizing Korean society. This allows investigation of new prospects in feminist politics when influence of gender identity politics is deteriorating. Feminist practical theory is not an argument based on already-existing ‘women’, but it insists on practical changes as ‘women’, which are made by the argument being accepted by members. This kind of space secured by political actions can be realized through agonistic politics. Women of a village community acknowledge varied mutual differences, do not regulate in advance objectives that a village community should aim for, and they have been maintaining and reinforcing an alternative community through actions such as liberal conversations, debates and persuasions. That means, women in a community are converting difference into potential through an action which is establishment of a community that is open towards various futures. This implies that directions of individualized feminine movement in neoliberalism period must base on politics of freedom, which are not on the grounds of transcendental legitimacy. Accordingly, they suggest agonistic politics as a new possibility of feminist politics that it can aim for communal future while accommodating differences in women with varied desires and backgrounds.
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