일본군‘위안부’ 운동 다시 쓰기: 대구경북 지역여성운동을 중심으로
Rewriting the History of the Japanese Military “Comfort Women” Movement: Focusing on Women’s Activism in the Daegu-Gyeongbuk Region
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초록
이 연구는 <정대협>과 <시민모임>으로 대표되는 ‘위안부’ 운동사에서 누락되었던 지역 ‘위안부’ 운동을 대구경북 지역여성운동을 중심으로 다시 쓰고자 했다. 이를 위해 피해자 지원활동에 참여했던 활동가들에 대한 구술 자료를 검토하고 심층면담을 실시했다. <대구여성회>는 1995년 산하의 독자기구 정대위를 중심으로 지원활동을 전개하였고, 이들은 지방자치제도를 비롯한 지역적 기반과 당대의 정치적 조건을 활용해 조직 역량에 맞게 실천했다. 또한, 여성주의 밥상 연대를 통한 피해자와의 연대는 <시민모임> 창립 이후에도 지속되었고, 지역 청년들과의 연대활동은 <시민모임> 창립의 원동력이 되었다. 따라서 활동가들은 <대구여성회>의 활동을 대구경북 ‘위안부’운동의 인큐베이터로 의미화 했다. 또 다른 주목할만한 단체로 <포항여성회>가 있다. <포항여성회>는 1995년 창립 후, 간헐적으로 생존자에 대한 지원활동을 전개하다가 2015년 평화비 건립, 2019년 생존자 구술 생애사 작업을 중심으로 활발하게 활동했다. <포항여성회>는 조직 여건에 따라 선택과 차별화 전략을 취했고, 지역 내 연대활동을 통해 보수적인 포항지역에서 기억 연대를 형성하고 혐오에 맞서는 ‘공동거주’를 실천했다. 1990년대 초중반부터 현재(2023년)까지, 지역여성운동의 지원활동은 피해생존자들의 삶의 불안정성에 대한 윤리적 응답이었고, 일상적 여성혐오와 소외에 맞서 싸우는 현재의 투쟁과 연결되었다.
Abstract
This paper rewrites the history of the “comfort women” movement by highlighting activism in Daegu Metropolitan City and Gyeongsangbuk-do, a region marginalized in dominant narratives shaped by organizations such as the Korean Council for the Women Drafted for Military Sexual Slavery by Japan and the Daegu Citizen’s Forum for Halmuni (DCFH). To address this gap, the paper examines oral statements and in-depth interviews with activists engaged in survivor support efforts. The Daegu Women’s Association (DWA) was instrumental in founding DCFH, functioning as an incubator for the regional “comfort women” movement. In 1995, it launched an independent task force to support survivors, adapting its activism to local governance, regional networks, and the political conditions of the time. It also fostered solidarity with survivors through the feminist meal-sharing network and collaborated with local youth. Another notable organization is the Pohang Women’s Association (PWA). Founded in 1995, it initially engaged in intermittent survivor support before intensifying its activism with the Peace Monument installation in 2015 and oral history documentation in 2019. PWA cultivated a culture of remembrance in the conservative Pohang region and practiced ‘cohabitation’ as resistance to hate politics. Since the 1990s, regional women’s activism has been an ethical response to survivor precarity, linking the movement to contemporary struggles against everyday misogyny and marginalization.