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논문KCI 등재

그리스도교 세례의 시행, 그 특성과 의미에 대한 이해연구: 첫 4세기!

Eine Untersuchung zum Charakter und Bedeutung des Praktizieren der christlichen Taufe

조병하
한국복음주의신학회 (Korea Evangelical Theological Society)|2018.04|성경과 신학 (Bible and Theology)|제86권 |pp. 39-74|DOI http://dx.doi.org/10.17156/BT.86.02

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초대교회 세례세례자 요한예수 그리스도의 이름으로세례명령사도교부들변증가들영지주의 자들의 세례명의세례Die Taufe der urchristlichen GemeindenJohannes der TTuferAuf den Namen Jesu ChristiMissionsbefehlDie apostolichen VTterDie ApologetenEin gnostischer TauritusOnomataufe
주제분류기독교신학

초록

오늘날 세례에 대한 이해가 실천목회적으로 매우 복잡하게 전개된다. 결과로 교회 내에 많은 문제를 야기 시키고, 세례의 특성과 의미를 크게 약화시킨다. 본래의 세례의 특성과 의미를 회복시키기 위하여 세례의 시작과 형성과정을 살피고자 한다. 원시공동체가 예수께서 삼위 하나님의 이름으로 세례를 베풀도록 명령하셨음에도 불구하고, 왜 예수의 이름으로 혹은 예수 그리스도의 이름으로 세례를 베풀었을까? 삼위일체 하나님의 이름으로 세례를베풀게 된 것은 1세기 후반과 2세기 초 시리아지역을 중심으로 처음 시행된것으로 보인다.(마태복음, 12사도의 교훈서) 이것의 역사적 연관성을 살핀다. 세례는 유대교의 범주 내에서 세례요한이 처음 시행하였다. 예수와 제자들도 행했고, 오순절 이후 생겨난 그리스도교 공동체 안에서 주요하게 행해졌다. 그리스도교의 신앙유산들이 유대인들의 회당의식(예배의식, 직무자 안수례 등)에서 많은 영향을 받고 있지만 세례는 세례자 요한의 세례 이외에 그유래를 찾을 수가 없다. 또한 세례 시행은 세례와 악마를 쫓는 의식, 성령의강림 의식 등이 결부되면서 시기와 지역에 따라서 4세기까지 다양성을 띄며전개 되었다.

Abstract

Heute wird das Verständnis für die Taufe in praktischen Riten vielfältig entfaltet. Deswegen steht die Kirche vor vielen Probleme des Praktizieren der Taufe. Folglich wird der Charaker und die Bedeutung der Taufe leichter geworden. Dieser Aufsatz handelt sich von der Taufe in altchristlicher Kirche, um die Taufe ursprünglich wiederherzustellen. Für erste, warum die Jünger Jesu Christi(die Apostel) ‘im Namen Jesu Christi’, und ‘auf den Namen Jesu Christi’ ect. taufen, obwohl Jesus der Auferstandene ihnen auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen befahl; trotzdem darauf niemals im Neuen Testamentum. Seit das Ende des ersten Jahrhundert und das Anfang des zweiten Jahrhunderts tauft man ‘auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes’(Matthäusevangelium 28:19; Didache). Um das Chrakter und die Bedeutung der Taufe klar zu machen, untersuche ich bis 4. Jahrhundert. Vom Beginn des 2. Jahrhunderts an wurde das Christentum von den Judentum und Heidentum als “drittes Geschlecht” allmählich weithin diffenrenziert. Die Taufe ist vom Johannes des Täufer “innerhalb jüdischen Religionsgeschichte” angefangen. Die Jünger Jesu Christi(die Apostel) tau-fen in der Zeit Jesu, und nach dem Tag des Pfingstfestes(in der Urgemeinde) im Namen Jesu Christi, in jüdischer christlichen Gemeinde. Aber nach dem judischen Kriege und seit dem Ende des ersten Jahrhunderts tauft man auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes (Onomataufe), universal dem Anfang des zweiten Jahrhunderts, in der heid-nisch-christlichen Gemeinde.

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