구원론적 프락시스(praxis)로서 영성 훈련의 내적 역학
The Inner Dynamics of the Spiritual Discipline as Soteriological Praxis
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초록
본 논문은 구원론적 관점에서 영성훈련 신학의 이론적 기초를 다지고, 영성훈련의 주요 원리와 실천방안들을 제시하려는 것이다. 하나님의 프락시스로서의 구원론은 영성훈련을 위한 신학의 기초이며, 영성훈련의 실천적 원리를제공하고 있음을 논증하고 있다. 이를 위해 먼저 구원의 중요한 차원인 구원의 주체, 은혜와 행위의 관계, 성화 등에 대한 이해를 통해 구원이 전적으로하나님의 사역임을 살피고 있다. 이러한 이해를 통해 영성훈련은 영적 삶의목적이 아니라 과정이며, 영성훈련이 인간의 삶에 역사하는 하나님의 창조적이고 구속적인 행위와 어떻게 관련되고 조화를 이루어야 하는가를 밝히고 있다. 구원론적 영성훈련의 원리를 요약하면, 첫째, 영성훈련은 전적으로 하나님의 사역이다. 인간의 능력이나 영적기술을 개발하는 것이 아니라 하나님이일하시는 공간을 창출하고 하나님의 임재를 경험하는 훈련이다. 둘째, 영성훈련은 우리를 그리스도의 형상으로 변형시키시는 하나님의 은혜의 방편이다. 하나님과의 전인적 관계 안에서 하나님의 은혜를 경험하는 것이다. 셋째, 영성훈련은 하나님을 자신의 틀 안에 가두는 것을 포기하는 것이다. 종교적 거짓자아의 치명적이고 쇠약한 본질을 파악하는 것이다. 넷째, 영성훈련은 성화의 과정이지 그 자체가 목적이 되어서는 안 된다. 영성훈련은 내적인 정신적 차원에 제한되는 것이 아니라, 사회적 책임의 차원까지 포함하는 것이다. 본 논문은 영성훈련의 실천방안으로 경청의 방법과 표지들을 제안하고 있다. 구원론적 프락시스로서 영성훈련은 전적으로 하나님의 사역이라는 면에초점을 맞추며, 영성훈련의 실제에서 거짓된 유형의 실체들로부터 끊임없이분리하고, 그리스도와의 참 연합을 이루도록 돕는 것이다.
Abstract
This article is to lay a theological foundation of spiritual discipline and to suggest principles and direction of the discipline by looking into views of soteriology. The article demonstrates that soteriology as God’s praxis provides a theological foundation and practical principles for spiritual discipline. It elucidates that salvation is entirely God’s praxis by looking into the subject of salvation, the relationship between God’s grace and human activities, and sanctification. This clarifies that spiritual discipline is not the purpose but the process, and how spiritual discipline goes and relates with the creative and redeeming acts of God who is working in our lives. Summing up the principles of spiritual discipline as soteriological praxis, firstly, is God’s praxis. It is not a development of certain abilities or spiritual skills but is creating a room for God to work in us and experience God’s presence. Secondly, spiritual discipline is a means by which God’s grace transforms us into the image of Jesus. It is experiencing God’s grace in the relationship with God. Thirdly, spiritual discipline is giving up our intentions to confine God in our frame. It is identifying the essence of religious false self which is wicked and weak. Fourthly, spiritual discipline is a process of sanctification but itself should not be the purpose. It does not limit to an inner dimension, but includes a social dimension. Finally, this article suggests practical waysof listening and wisdom for making signs. Spiritual discipline as soteriological praxis focuses the view on God’s praxis, and it separates from false realities and helps to bring true unity with Christ in practice.
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