사사기 19장에 나타난 가정폭력에 대한 내러티브적 접근: 기브아 사건을 중심으로
A Narrative Approach to Domestic Violence in Judges 19: Focusing on the Case of Gibeah
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초록
사사기 19장에 그려진 성폭력 사건을 크게 두 가지로 설명한다. 첫째는 성폭력 사건의 발단은 여자의 부적절한 행동에서 시작되었다는 것이다. “זנה על”(행음하다)의 독특한 사용은 이야기 내의 사건의 시작은 여인의 부도덕한 행위에서 출발하는 것으로 이해되고 해석되게 하였다. 둘째는 사사기 말기 종교적이고 도덕적인 혼란 가운데 환대(Hospitality)의 관습이 무너지고 그런 상황에서 잔인한 성폭행이 발생했다는 것이다. 이 연구는 성폭행 사건자체보다 성폭행이 발생한 사사기 19장의 특정한 맥락(도덕적, 사회적 타락)에 주목한다. 이전 연구들은 여성이 첩이라는 사실과 그로 인하여 여성에 대한 부정적인 선입견은 성폭행의 피해자인 여성을 그럴만한 여인이 그럴만한 대접을 받은 불행한 사건으로 해석하게 하여 피해자를 두 번 죽이는 결과를 낳게 하였다. 그러나 본 연구에서는 사사기 19장은 이스라엘에 왕이 없을 때 한 여인이 가정폭력을 당하는 불쌍한 여인의 모습을 가정폭력의 주기(긴장-폭력-화해)로 설명하고 있다. 이 여인은 단순한 첩이 아니고 법적 지위를 지닌 두 번째 아내이고, 이 여인이 아버지 집으로 가게 된 것은 레위인의 가정폭력에 있었음을 밝힌다. 레위인의 가정폭력은 반복적으로 계속되고 있다. 레위인의 가정은 여인에게 안전의 장소가 아니라 폭력의 장소로서 위험을 감수하고 떠날 수밖에 없는 곳이었다. 여인이 아버지 집으로 돌아갔지만, 아버지는 아버지의 의무를 이행하지 않아 그녀에게는 또 다른 폭력의 장소가 되었다. 다시 남편의 집을 향하여 돌아가다 들어간 기브아에 환대의 장소도 여인에게 결코 안전의 장소는 아니었다. 그곳에서 남편은 자기 안전을 위해 여인의 안전을 포기했고 결국 여인은 비참하게 윤간을 당하고 죽게 되었다. 사사기 19장은 한 여인이 남편의 가정폭력으로 화가 나서 아버지께 돌아갔고 다시 남편의 손에 의해 집으로 돌아오는 과정에서 성폭행을 당하고 비참한 죽음을 만나게 되었다는 이야기를 다룬다. 이 모든 일은 하나님을 왕으로 섬기지 않는 사사시대 자기 소견에 옳은 대로 행하는 남자들의 행위를 보여주고 있다.
Abstract
There are two major explanations for the sexual violence depicted in Judges 19. The first is that the initiation of the sexual violence in Judges 19 was the woman’s inappropriate behavior. The unique use of “על זנה” (to commit fornication) allowed the beginning of the story to be understood and interpreted as starting from the woman’s immoral behavior. Second, in the midst of religious and moral chaos, the custom of hospitality collapsed, and cruel sexual assault occurred in such a situation. These studies focus on the specific context (moral and social depravity) of Judges 19, where the sexual assault occurred, rather than the sexual assault itself. In previous studies, the fact that women are concubines and negative prejudices about women led to the interpretation of women who were victims of sexual assault as unfortunate events in which a worthy woman was treated appropriately. However, in this study, Judges 19 describes the cycle (tension-violence-reconciliation) of domestic violence as a poor woman who suffered domestic violence when there was no king in Israel. This woman is not a simple concubine but a second wife with legal status, and Levite’ domestic violence made her go to her father’s house. The domestic violence of the Levites continues repeatedly. The Levite’s home was not a place of safety for the woman but a place of violence, where she had no choice but to take risks and leave. The woman returned to her father’s house, but her father did not fulfill his duties as a father. So, her father’s house also became another place of violence. The place of hospitality at Gibeah, where she entered while returning to her husband’s house, was by no means a place of safety for the woman. There, the husband gave up the woman’s safety for his safety, and in the end, the woman was miserably gang-raped and died. All of this shows the actions of men who did what was right in their own eyes during the period of the Judges and who did not serve God as kings.
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