쉴러의 『인간의 미적교육에 관한 편지』에 나타난 ‘놀이충동’의 이해-잉여에너지이론에 대한 재고-
Understanding of‘play impulse’appeared on the Schiller's 『On the Aesthetic Education of Man. In a Series of Letters』
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초록
스포츠를 설명하는 중요한 개념이 두 가지 있는 데 그것은 경쟁성과 유희성이다. 놀이는 스포츠와 예술의 기초적 형태이다. 놀이에 관한 이론 중 쉴러의 잉여에너지 이론은 놀이 개념의 초기 이론으로 위치하고 있다. 그러나 잉여에너지이론은 단순한 에너지소비라는, 그리하여 그 자체의 목적을 갖고 있지 않는 한계점을 갖는다. 『인간의 미적교육에 관한 편지』에서 쉴러가 주장하는 것은 놀이를 통해 인간의 전체성 회복이 가능한 것이다. 인간성의 이념을 해명하기 위하여, 인간성의 속성으로 감각충동과 형식충동이라는 두 기본충동을 설정하고, 인간성의 통일은 그 두 충동이 조화롭게 결합된 놀이 충동에 의해서 가능하다고 보았다. 그는 놀이 충동에 의해 놀이할 때의 인간을 완전한 인간으로 규정하고 그리스인을 그 전형으로 제시하였다. 이러한 쉴러의 놀이이론은 칸트의 선험적 관점에서 인간학적 관점으로의 전환이라는 의의를 갖는다. 과도한 합리주의, 즉 ‘이성중심주의’를 극복하여, 이성과 감성이 조화된 완전한 인간, 다시 말해 ‘놀이하는 한에서 완전한 인간’이라는 전인적 인간관을 나타내 주는 것이다. 스포츠가 갖는 경쟁의 측면에서 놀이의 측면으로 관심을 전향함으로써 현대스포츠의 과도한 상업주의로 인한 지나친 경쟁과 도덕적 쇠퇴의 현상을 극복할 수 있을 것을 기대한다.
Abstract
This paper intends to investigate the meaning of play in『 On the Aesthetic Education of Man. In a Series of Letters』by Friedrich schiller. Important concepts to describe the sport are competitive and play. And sport and art have common roots. That is Play. Friedrich Schiller advanced the theory that play was primarily motivated by the need to burn up excess energy. However, this surplus energy theory has limitation that it does not have its own purposes. In『 On the Aesthetic Education of Man. In a Series of Letters』, Schiller wrote that play will be capable of recovering the totality of human beings. According to Schiller, there are two impulses of man. One is sensuous material impulse and the other is rational form impulse. Humanity were unified by the play impulse which was a product of the harmonious combination of the two impulse. He regulated perfect human beings by play impulse. And ancient Greeks were presented as examples. Schiller's play theory extend Kant's transcendental philosophy and overcome dualism of rationality and sensitivity, subject and object. We should turn our attention from competitive sport to play sport. So we will be able to overcome excessive commercialism of modern sport and the moral decline of excessive competition.
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