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秦漢사회 樂舞의 諸相 ― 제국의 통합기제를 중심으로 ―

秦漢社會樂舞的諸相

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주제분류역사학

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本稿將以文獻、考古資料、古文字和畵像資料爲主要素材, 考察中國秦漢社會中樂舞的諸樣相和工能, 還是社會的控除. 衆所周知, 隨着秦漢帝國的出現,爲和合帝國的文化國家需要具備統合的機制. 從史前時代到秦漢時期樂之社會統合的功能不必廣範地改變了. 所以一般來說因爲秦是以律令和刑罰統治的國家, 所以很容易認爲秦把樂幷不積極地活用. 但是按照在秦始皇陵出土的秦代靑銅樂器(樂府編鐘), 在秦代封泥被印章的樂府, 還有在張家山漢簡被記錄的秦代樂人等, 秦帝國也爲了社會統合肯定把樂舞積極地活用. 在國家公的領域和國家最重要的地方, 比戰爭、狩獵、祭祀、刑罰等, 樂舞是必需的工具之一. 在戰爭中, 爲鼓舞兵士、自祝戰勝、顯揚祖先的榮光等, 國家經常活用樂舞. 按照司馬相如的名賦『遊獵賦』和漢代畵像石比出行建鼓樂舞百戱畵像, 狩獵也是軍事訓練之一種, 所以從天子到士人廣範的參加狩獵, 那的時候也隨伴樂隊. 那的時候最重要的樂器是一座大形建鼓. 衆所周知, 古代中國社會一邊是軍事共同體, 一邊是祭祀共同體. 秦漢帝國也用樂舞施行多種祭祀. 漢代迎賓ㆍ庖廚樂舞畵像反映準備祭祀的古代社會之一段. 那樣的畵像石恐反映祭祀的最小限東西, 卽饎物和樂舞. 隨着社會的統合, 秦漢帝國以正確的樂律統一度量衡. 爲勸勉農民的勞動運營租稅制度和經濟體制, 國家要提供社會的基準, 卽度量衡. 那古代中國按照不變的樂律, 規定統一的度量衡. 所以知道絶對音的古代樂人是一種最初的數學者和科學者. 不但在國家的公的領域, 而且在人民的生活中樂舞是重要的. 爲了把病治癒和永遠不死, 特別樂舞是人民的疾病和喪葬儀禮所必需的.

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