五胡十六國ㆍ北朝 時期, 母后의 干政 ― 慕容氏와 拓跋氏의 興亡을 이해하기 위한 前提 ―
Wuhushiliuguo(五胡十六國)ㆍBei chao(北朝) Period, The Political Participation of the Queen Mother(母后), Prerequisites for Understanding the Rise and Fall of Murongshi(慕容氏) and Tuobashi(拓跋氏)
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五胡十六国ㆍ北朝 时期，游牧民出身政权在进入中原后，维持他们固有的游牧民性同时积极引进了含孝的汉族礼制观念. 母后干政也不例外. 当时游牧民出身统治阶层的最终目标就是当中原王朝的皇帝. 当时母后的干政是通过和汉族文化之间的接触派生的, 以皇帝为顶焦点的皇帝统治体制的顺利进行而行驶的. 他们游牧民出身政权内部常常存在胡汉之间种族矛盾和相异的政治势力之间的利害关系. 慕容政权和拓跋政权在宏观范畴上是五胡的一个鲜卑的一员, 但分成叫做拓跋氏和慕容氏的下级概念的政治体, 长期经过了互不相同的历史发展过程. 两个政权都在表面上是图谋中国性质的皇帝统治体制的建立, 但其运营方式相当有差异. 宗亲的军事掌权相当庞大的慕容政权宗亲内部存在了相当的矛盾. 它瓦解了政治中心, 其中心有了可足渾后和段后等的母后. 母后的干政阻碍了皇权, 后来皇权因宗亲势力而失败. 母后反而和对有父子世袭怀有不满的特定宗亲势力勾结. 尤其, 母后的干政在皇帝亲政以后也维持了相当期间. 结果, 忠孝的象征汉族的礼制观念也很难发现. 母后干政的结局是极度的悖倫和暴力. 当然，代国在宏观范畴上和慕容政权没有多少差别. 当时, 母后的干政也是为了和拓跋宗亲相比政治地位薄弱的皇太子继承皇位. 在其过程中也有了拓跋宗亲掀起的叛乱. 母后的娘家也对拓跋有了抵制心理. 和慕容政权有差别就在当时母后的干政完全站在皇权那一边. 限制了和拓跋勾结或外戚的政治介入. 拓跋珪的代王即位以后政治的中心就是皇权. 当时，母后的干政就是为了皇帝统治体制的正常运营的政治一环. 尤其，她的干政是忠于从中原王朝开始行使的皇太后的摄政固有的意义. 游牧民出身政权代国是怎么有可能的呢? 这都是因为经过十多年的前秦亡命时期以后持续的汉文化的受惠. 拓跋珪的代王即位后开始吸取中国的礼制概念. 如上所述，分析了五胡十六国北朝时期，慕容氏和拓跋氏建立的两个政权的母后干政. 并坚持了以当时政治情况及父子世袭和孝代言的汉族礼制观念的胡汉间的文化差异观点. 通过两个政权历史的开展, 能够确认在游牧民出身政权, 母后干政和继承皇位和王朝的兴亡有何关系. 在这点上北魏是相当稳定.
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