<주몽신화>의 ‘유화’에 대한 북한의 관점과 ‘양육(養育)’의 덕목에 대한 문학치료학적 고찰
The Viewpoint of North Korea about ‘Yuhwa’ of <Jumong Myth> and Literary Therapeutic Approach to the Rearing of Children
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 연구는 문학작품에 대한 연구 성과를 대상으로 하여 남한과 북한의 정서 내지 가치관이 지니는 공통점과 차이점을 포착하는 데에 궁극적인 목표를 두고, 남한과 북한의 학계에서 중시하고 있는 <주몽신화> 속 인물 ‘유화’에 대한 연구들을 비교하였다. 그리고 북한의 관점을 문학치료학적으로 이해하여 서사적인 소통을 도모할 수 있도록 유화를 중심으로 전개되는 서사의 의미를 고찰하였다. 남한 문학계에서는 유화의 신적인 면모에 주목하거나, <주몽신화>에서 드러난 유화의 삶 전반에 주목하여 가부장제 사회 속에 수난을 인내하며 살아하는 여성 개체로 바라보고 있었다. 반면 북한에서는 영웅을 양육한 현숙한 어머니의 전형으로 예찬하여, 보다 그녀가 이루어낸 양육 성과에 주목하고 있었다. 유화에 대한 북한의 관점은 주체사상에서 강조하고 있는 ‘숨은 영웅’의 특성에 부합하는데, 이를 통해 북한사회가 지향하는 양육의 방식 및 훌륭한 어머니상을 이해할 수 있었다. 북한에서 예찬하고 있는 바에 대해서 서사적으로 접근하기 위하여, 구비설화에 등장하는 어머니들과의 비교를 통하여 유화의 덕목을 구체화하여 이해하는 작업이 필요하였다. 북한의 핵심 문학연구들을 기반으로 유화가 아들에게 지혜를 전수하는 장면과 아들을 떠나보내는 장면을 중심으로 그 덕목의 의의를 구체화하였다. 아직 불완전한 존재인 영웅이 완전한 존재로 거듭나는 데에 부모의 역할이 핵심적인 요소로 작용되고 있는 <아기장수>와 <거짓 장례로 개가시킨 딸>을 들어, 유화의 덕목이 영웅 탄생에 핵심적인 역할을 하고 있음을 재확인하였다. 본 연구에서 거론한 작품들이 현대의 남한에서 구비적으로 전승되는 설화작품이라는 점을 염두에 두면 본 연구의 취지와 같이 남과 북의 소통의 지점을 마련하는 작업에 단초를 발견할 수 있다고 전망된다. 영웅이 생산되는 데에 인간관계, 특히 부모와 자식의 관계나 양육의 문제가 결정적인 역할을 할 수 있다는 남북 공통의 인식을 읽어낼 수 있었기 때문이다.
Abstract
This study is about ‘Yuhwa’ of <Jumong Myth> that gain academic recognition of North Korea. It is very important that examine North Korea's viewpoint about literature and the literary therapeutic approach. Because It can give us a feeling of connection than their differences. I look forward to pave the way of literary therapeutic communication. In chapter 2, based on literary researches that have been done in Republic of Korea and North Korea. Researchers notice Yuhwa's whole life in Republic of Korea, but Researchers notice child rearing method of Yuhwa in North Korea. They praised her as mother produced a hero. There is quite similar that North Korea indoctrinates its people with the juche ideology. In chapter 3, based on the result from chapter 2, studied literary therapeutic meaning of her as mother produced a hero. By analyzing and comparing different tales, rediscover the values of her virtue. The ability to teach show a marked noticeable difference between her and the mother in <Baby hero>. Her the ability to leave are quite similar to the father in <Second marriage of daughter after bogus funeral>.
참고문헌 (28)
- "북한 천리마", ~
- "조선어문", ~
- "민족문화유산", ~
- "한국구비문학대계" (1980), 한국정신문화연구원
- 강진옥, "고전 서사문학에 나타난 가족과 여성의 존재양상", 한국고전여성문학연구, (10), pp.5~50 (2005), 한국고전여성문학회
- 김대행, "통일 이후의 문학교육" (2008), 서울대학교출판부
- 김준기, "북한의 신화 연구에 관한 고찰", 한국의 민속과 문화, 5 (2002), 경희대학교민속학연구소
- 김춘택, "조선문학사1, In 조선어문학부용" (1989), 김일성종합대학출판사
- 사회과학원 문학연구소, "조선문학통사(고대․중세편)" (1977), 과학백과사전출판사
- 서대석, "한국 신화의 연구" (2002), 집문당
- 송이랑, "北韓體制에 있어서 神話", 동아논집, 39 (2002), 동아대학교
- 신형기, "북한문학사" (2000), 평민사
- 이강엽, "<동명왕편> 소재 兩價物의 신화적 기능과 서사맥락에서의 의미", 고전문학연구, 34(34), pp.137~170 (2008), 한국고전문학회
- 이유경, "여성영웅 형상의 신화적 원형과 서사문학사적 의미", 박사, pp.2006
- 이지영, "주몽신화를 통해본 건국신화 속의 건국과정의 두 양상", 한국문화연구, 10 (2006), 이화여자대학교 한국문화연구원
- 임옥규, "북한 역사소설의 고조선 . 고구려 형상화 연구 -<주몽>, <담징>, <부루나의 밤>을 중심으로", 한민족문화연구, (21), pp.137~165 (2007), 한민족문화학회
- 전영선, "북한의 문학예술 운영체계와 문예이론" (2002), 역락
- 정운채, "부모 되기에 대한 고전문학의 시각", 인문과학논총, 43 (2005), 건국대학교인문과학연구소
- 정운채, "질투에 대한 고전문학의 특별한 시각", 고전문학과 교육, (9), pp.229~250 (2005), 한국고전문학교육학회
- 정운채, "문학치료학의 서사이론", 문학치료연구, 9, pp.247~278 (2008), 한국문학치료학회
- 정운채, "문학치료 서사사전 1․2권" (2009), 도서출판 문학과치료
- 정운채, "우리 민족의 정체성과 통일서사", 통일인문학논총, 47 (2009), 건국대학교통일인문학연구단
- 정운채, "고전문학을 바라보는 북한의 시각(고전산문)" (2011), 박이정
- 정운채, "정몽주의 암살과 복권에 대한 서사적 이해 -분단서사와 통일서사의 역사적 실체 규명을 위하여-", 통일인문학논총, 53, pp.371~403 (2012), 인문학연구원[DOI]
- 조동일, "민중영웅 이야기" (1992), 문예출판사
- 조현설, "웅녀 유화 신화의 행방과 사회적 차별 체계", 구비문학연구, 9 (1999), 한국구비문학회
- 최원오, "동아시아 무속영웅서사시의 변천과정 연구 : 제주도·만주족·허저족·아이누의 자료를 중심으로", 박사, pp.2001
- 황패강, "한국의 신화" (1988), 단국대출판부