하이데거의 존재론적 차이－『존재와 시간』으로부터~「예술작품의 근원」까지－
Heidegger’s conception of ontological difference-from Being and Time to “The origin of the work of art”
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
하이데거에게 있어서 현대 기술시대의 위기의 근저에는 기술 그 자체가 아니라 존재자의 존재를 남김없이 파악 가능한 것으로 특징짓는 근거 지움의 사유 방식이 자리한다. 이 글은 『존재와 시간』에서 예술작품 논문에 이르기까지 하이데거의 존재론적 차이의 사유의 변화를 전통 형이상학적인 근거지음의 사유로부터 얼마만큼 거리를 취하고 있는 가를 중심으로 검토할 것이다. 『존재와 시간』으로부터 「근거의 본질에 관하여」에 이르기까지 초기의 존재론적 차이의 사유는 현존재 분석으로부터 존재의 초월론적 지평을 제시함으로써 존재를 탐구하며 그로인해 현존재로부터 근거 지워지는 초월론적 지평의 바깥, 즉 세계의 바깥이 사유되지 않는다는 점에서 전통 형이상학적인 근거 짓는 사유의 측면을 갖으며, 이는 나아가 그의 초기 사유를 주체철학과 인간중심주의적 성격을 갖는다는 비판에 열어 놓게 한다. 현존재의 존재물음의 초월론적 지평으로서의 세계형성을 중심으로 하는 초기의 존재론적 차이의 사유는 예술작품 논문에서 존재진리를 중심으로 하는 사유로 변화된다. 예술 작품 속에서 구두는 그 신을 신는 사람이 일을 하거나 춤을 추기 위해서 신는 도구 존재(유용성)와는 다른 신뢰성으로 경험된다. 이때 존재자를 소모와 남용의 대상으로서가 아니라 전적으로 다른 차원에서 경험하도록 하는 것은 인간에 의해 근거 지워질 수 없는 존재진리의 사건이다.
Abstract
For Heidegger, the crisis of modern-technological society is not based on the technology itself but on the way of thinking of grounding. This paper seeks to examine the change of Heidegger’s ontological difference in terms of thinking of grounding from Being and Time to “The origin of the work of art”. In Being and Time, the ontological difference is dealt with in terms of relation between environment and an equipment. However the world collapses into completely lacking significance. In the thesis of “On the essence of ground,” the ontological difference is discussed in terms of relationship between the world of a whole of the for-the-sake-of Dasein and individual beings emerged newly as its a possible dimension. In this respect, his early thinking, to ground question of Being the transcendental horizon is requested. Meanwhile, in the thesis of “the origin of the work of art,” a pair of shoes is experienced as having reliability which a world of person wearing on that pair of shoes and earth belongs to. At this moment, what makes us experience other dimension of things, which is different from the object of consumption and an abuse, is the happening of truth. From this, Heidegger opens the way to the history of Being overcoming the grounding way.
참고문헌 (14)
- Heidegger M., "Sein und Zeit , 존재와 시간" (1995), 경문사
- Heidegger M., "Holzwege , 숲길" (2008), 나남
- Heidegger M., "Wegmarken , 이정표 2" (2005), 한길그레이크북스
- Heidegger M., "Identitat und Differenz , 동일성과 차이" (2000), 민음사
- Heidegger M., "Die Grundbegriffe der Metaphysik , 형이상학의 근본개념들" (2001), 까치
- 박찬국, "후설의 현상학과 유식론은 과연 일치하는가?－계천 교수의 현상학과 유식론 에 대한 서평" (2008)
- 최상욱, "하이데거의 대지 개념에 대하여", 하이데거연구, 16(가을) (2007)
- 하제원, "하이데거의 회화론 - 반 고흐의 구두회화에 대한 분석을 중심으로", 존재론 연구, 16(16), pp.33~60 (2007), 한국하이데거학회
- 발터 비멜, "하이데거" (1997), 한길사
- 발터 슐츠, "ber den philosophiegeschichtlichen Ort Martin Heideggers" (1970), Perspektiven zur Deutung seiner Werkes
- 오토 푀겔러, "하이데거 사유의 길" (1993), 문예출판사
- 쟈크 데리다, "정신에 대해서－하이데거와 물음" (2005), 동문선
- 칸트,I., "순수이성비판1" (2006), 아카넷
- 헤르만,F.W., "하이데거의 예술철학" (1997), 문예출판사