본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

<유효공선행록>에 형상화된 여성수난담의 성격

The Characteristics of Women's Sufferings Formedin Yuhyogongsunhangrok(유효공선행록)

장시광
배달말학회|2009.12|배달말 (Korean Language)|제45호|pp. 217-255

0

조회

0

다운로드

24

인용

0

참고문헌

키워드

강간성적 자기결정권가부장제rape<유효공선행록>여성수난담women's sufferingsa patriarchal system여성 향유층비구니Yuhyogongsunhangroka Buddhist nuna high class of womenself-determination of sex
주제분류한국어와문학

초록

이 글은 <유효공선행록>에 나타난 여성수난담의 양상을 살피고 그 의미를 파악하는 것을 목적으로 한다. <유효공선행록>에서 정씨와 이씨는 가부장제 사회에서 남성들이 벌이는 권력 다툼 때문에 수난을 겪는다는 공통점을 지니고 있으며 기생 찬향과 월섬은 기생이라는 신분 자체 때문에 수난을 당한다. 이 작품에서 여성수난은 여성인물이 비구니가 되는 것과 남편에게 강간당하는 데에서 전형적으로 드러나 있다. 비구니가 된다는 것은 남성 중심의 유가(儒家) 세계와의 절연을 의미하고, 남편에 의한 강간은 여성의 성적 자기결정권의 부재를 뜻한다. 이러한 수난은 결국 여성이 남성에게 사죄하는 것으로 끝을 맺는데 여기에는 남성의 잘못을 여성의 잘못으로 전가하려는 서술자의 의식이 개입되어 있다. 비구니가 되었다가 환속한다는 설정은 여성 향유층의 시각이 개재된 결과로 보이고 강간 모티프의 등장은 남성의 입지가 강화된 사회적 흐름과 일정하게 호응한 결과이다. 결국 여성 독자는 대하소설에 자신의 시각을 삽입하면서도 남성 중심의 사회적 흐름을 외면하지 못한다. 그 결과 <유효공선행록>을 비롯한 대하소설은 가부장제 사회를 구축하는 데 일정한 기여를 하게 된다.

Abstract

This thesis aims at considering aspects of women's sufferings in Yuhyogongsunhangrok and understanding its meaning. In this novel, Mrs. Jeong and Mrs. Lee have in common in that they go through sufferings because of a struggle for power among men in a patriarchal system and Chanhyang and Wolsom who are Gisaeng go through sufferings only because they are Gisaeng. Women's sufferings in this work are typically shown in that the women become a Buddhist nun and they are raped by their husbands. To become a Buddhist nun means that they sever their connection with a male-dominated Confucian scholar and the latter means that women's self-determination of sex disappear, which are serious. These sufferings finally end up by women's apologizing to men, which implies the narrator's intention that men's faults should be replaced by women's faults. The creation that a Buddhist nun comes back to the world seems to imply a point of view of a high class of women and the appearance of rape motif results from social flows of men's position is strengthened. In the end, female readers put their point of view into a saga novel while they don't turn away male-dominated social flows. As a result, a saga novel including Yuhyogongsunhangrok somewhat contributes to build a society of a patriarchal system.

참고문헌 (50)

  1. 김기동, "유효공선행록 12권 12책 in:필사본 고전소설전집 15-16" (1980), 아세아문화사
  2. "성현공숙렬기 25권 25책", 서울대
  3. "명주보월빙 100권 100책" (1986), 고려서림
  4. "윤하정삼문취록 105권 105책" (1986), 고려서림
  5. "완월회맹연 180권 180책" (1986), 고려서림
  6. "현몽쌍룡기 18권 18책", 한국학중앙연구원
  7. "조씨삼대록 40권 40책", 서강대
  8. "이씨세대록 26권 26책", 한국학중앙연구원
  9. 김기동, "옥원재합기연 21권 21책 in:필사본 고전소설전집 27-30" (1980), 아세아문화사
  10. "현씨양웅쌍린기 10권 10책" (1979), 국학자료보존회
  11. 김만중, "사씨남정기" (1999), 태학사
  12. 김동욱, "나손본 필사본 고소설자료총서" (1991), 보경문화사
  13. 박지원, "열하일기 in:국역 열하일기 Ι" (1976), 민족문화추진회
  14. 김혁제, "시경 in:원본집주 詩傳(全)" (1991), 명문당
  15. 박창수, "｢부산지법, 부부간 강간죄 첫 인정｣, <연합뉴스>, 2009.1.16", ~ (2009)
  16. "태종실록", ~
  17. "세종실록", ~
  18. "세조실록", ~
  19. "성종실록", ~
  20. 경기도 향토사연구협의회, "전통시대 법과 여성" (2005)
  21. 김성철, "유효공선행록 연구", 석사, pp.2003
  22. 김세서리아, "조선 전기 가족 인식에 대한 여성철학적 성찰 - 소혜왕후의 『내훈』과 친불교적 발언을 중심으로", 한국여성철학, 11, pp.1~30 (2009), 한국여성철학회
  23. 민순의, "6-5-민순의-특집-여성과 종교-아시아적 맥락-불교를 통한 허스토리 복구의 일례-조선시대 왕실의 불교신앙을 중심으로", 종교문화연구, (6), pp.45~64 (2004), 한신인문학연구소
  24. 박일용, "｢유효공선행록｣의 형상화 방식과 작가의식 재론", 관악어문연구, 20, pp.151~176 (1995), 서울대 국어국문학과
  25. 송성욱, "고전소설에 나타난 부의 양상과 그 세계관", 관악어문연구, 15, pp.151~171 (1990), 서울대 국어국문학과
  26. 심혜경, "조선후기 소설에 나타나는 여성과 불교적 공간", 불교어문론집, 8, pp.47~67 (2003), 한국불교어문학회
  27. 양혜란, "<유효공선행록>에 나타난 전통적 가족윤리의 제 문제", 고소설연구, 4, pp.253~292 (1998), 한국고소설학회
  28. 이경하, "소혜황후의 불교옹호발언과 젠더권력관계", 한국여성학, 20(1), pp.5~32 (2004), 한국여성학회
  29. 李起雲, "조선시대 왕실의 比丘尼院 설치와 信行", 역사학보, 178, pp.29~58 (2003), 역사학회
  30. 이순구, "조선 초기 여성의 신앙생활", 역사학보, 150, pp.41~82 (1996), 역사학회
  31. 이승복, "유효공선행록>에 나타난 孝友의 의미와 作家意識", 先淸語文, 19, pp.162~184 (1991), 서울대 국어교육과
  32. 이지하, "고전장편소설과 여성의 효의식 -<유효공선행록>과 <옥원재합기연>을 중심으로-", 한국고전여성문학연구, (10), pp.171~200 (2005), 한국고전여성문학회
  33. 임치균, "유효공선행록 연구", 관악어문연구, 14, pp.209~229 (1989), 서울대 국어국문학과
  34. 장병인, "조선 전기의 강간 범죄-처벌사례에서 나타나는 위정자의 인식을 중심으로-", 역사학보, 150, pp.83~128 (1996), 역사학회
  35. 장시광, "<현몽쌍룡기> 연작에 형상화된 여성수난담의 성격", 국어국문학, 152, pp.365~410 (2009), 국어국문학회
  36. 장시광, "<명주보월빙>의 여성수난담과 서술자의식", 한국고전여성문학연구, (17), pp.309~342 (2008), 한국고전여성문학회
  37. 장 시 광, "<성현공숙렬기>에 나타난 부부 갈등의 성격과 여성 독자", 동양고전연구, 27(27), pp.7~38 (2007), 동양고전학회
  38. 장시광, "대하소설 갈등담의 구조 시론", 국어국문학, (142), pp.187~212 (2006), 국어국문학회
  39. 장시광, "한국고전소설과 여성인물" (2006), 보고사
  40. 장시광, "대하소설의 여성반동인물 연구", 박사, pp.2004
  41. 조광국, "<유효공선행록>에 구현된 閥閱家門의 自己更新", 한중인문학연구, (16), pp.145~170 (2005), 한중인문학회
  42. 조광국, "閥閱小說의 孝 具現 樣相에 대한 연구－閥閱小說 전개의 한 측면: ？柳孝公善行錄？, ？嚴氏孝門淸行錄？, ？報恩奇遇錄？을 중심으로－", 어문연구(語文硏究), 33(4), pp.135~162 (2005), 한국어문교육연구회
  43. 조희웅, "고전소설 이본 목록" (1999), 집문당
  44. 최길용, "｢유효공선행록｣ 연작 연구", 국어국문학, 107, pp.131~160 (1992), 국어국문학회
  45. 최윤희, "<유효공선행록>이 보이는 유연 형상화의 두 양상", 한국문학논총, (41), pp.189~209 (2005), 한국문학회
  46. S. Weil, "Das Unglück und die Gottesliebe" (1953), Mit einer Einführung von T.S.Eliot
  47. S. Brownmiller, "Against Our Will；Men, Women, and Rape" (1975), Simon& Schuster
  48. 도로테 죌레, "고난" (1993), 한국신학연구소
  49. 조르쥬 비가렐로, "강간의 역사" (2002), 당대
  50. 주디스 허먼, "트라우마" (2007), 플래닛

관련 논문AI추천

<유씨삼대록> 여성수난담의 성격과 서술자의식장시광한국문학언어학회 · 어문론총2009 · 제51호대하소설 여성수난담의 성격 — <완월회맹연>을 중심으로 —장시광동양고전학회 · 동양고전연구2012 · 제47호<유효공선행록>에 나타난 가장권(家長權) 행사의 문제조혜란한국고전여성문학회 · 한국고전여성문학연구2015 · 제30호고전장편소설과 여성의 효의식 -<유효공선행록>과 <옥원재합기연>을 중심으로-이지하한국고전여성문학회 · 한국고전여성문학연구2005 · 제10호『劉孝公善行錄』의 인물에 대한 共感과 距離化의 讀書心理김문희한국어문교육연구회 · 어문연구(語文硏究)2011 · 제39권 제3호신소설의 '여인 수난이야기' 연구김경애한국여성문학학회 · 여성문학연구2001 · 제6호

이 간행물의 다른 논문 (15건)

방언의 수집과 전사에 대하여 －‘지역어 조사 사업’의 경험을 바탕으로 -김정대pp. 1-41향가의 구비문학성에 대한 국어사적 고찰박용식pp. 43-68낱말머리 ‘ㄹ’ 표기의 바뀌어옴에 대하여조규태pp. 69-109간판 상호 언어의 변천 양상과 특징 - 마산지역을 중심으로 -김형철pp. 111-147고려시대 석독구결문의 번역 문체적인 특징정은균pp. 149-174
원문 보기