코리안 디아스포라 문화 속의 한국 전통 춤의 사회적 역할 – 러시아 상트 페테르부르크 지역을 중심으로-
The social role of Korean traditional dance in the culture of Korean Diaspora - Focusing on St. Petersburg, Russian Federation-
0
조회
0
다운로드
12
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 러시아 상트페테르부르크에 거주하고 있는 코리안 디아스포라 문화에 있어서 한국 전통 춤의 사회적 역할에 대한 것이다. 그 중에서도 한국 전통 춤 교육과 그 공연을 통해 한국 문화에 대한 고려인들의 의식 변화와 나아가 러시아 사회에서의 한국 전통 춤의 역할을 조명해 보고자 한다. 민족 무용은 민족의 정신적인 삶을 형성하는 예술형식이다. 이와 더불어, 세대를 거듭하여 형성된 전통 춤에는 민족의 역사, 철학 그리고 삶이 반영되어있다. 민족무용은 민족의 생활 문화 환경 특히 사회 환경을 결정짓고, 개인 또는 집단의 정체성을 확립할 수 있게 해준다. 이에 민족무용 수업은 학습자에게 사회문화적인 경험(지식, 관습, 가치, 전통 등)을 습득하는 기회를 제공하여 학습자를 그 문화체계에 적극적으로 포함시키는 역할을 한다. 한국 전통 춤은 반 만년 동안 한민족과 공존하며 형성되었다. 한국 전통 춤에는 유교, 불교, 도교의 철학적, 종교적 이념과 민간신앙이 서로 융화되어 다양한 형태로 표현된다. 그리고 중용의 미, 자연스러움의 미 그리고 조화의 미로 대표되는 전통 춤의 특징은 중용, 자연스러움, 조화를 중요시하는 한민족의 성격이 반영되어있다. 본 연구자는 약 3년간 상트 페테르부르크 청소년 문화 교육 센터에서 한국 전통 춤 교사 및 2003년에 창단된 전통 무용단 ‘소운’의 예술 감독으로 활동하며 상트페테르부르크 및 러시아 각 지역의 각종 한국전통 문화 행사와 세계문화축제에 참가해 전통 춤을 통한 고려인과 러시아인들의 한국 문화의 수용 과정을 관찰할 수 있었다. 연구는 설문조사와 심층면담 그리고 참여관찰을 통해 이루어 졌으며, 그 결과 고려인들에게 전통 춤은 전통을 계승하고 한국 문화의 이해와 전파에 가장 효과적인 수단임이 증명되었다. 그러나 춤 교육을 통해 피험자의 의식 변화가 이루어지는 데는 최소 6개월에서 1년 정도의 기간이 필요하다는 단점이 있다. 다민족 국가인 러시아는 현재 공산주의에서 자본주의로 넘어가는 과도기에 위치해 사회적 안정을 필요로 한다. 그 하나의 해결책으로 정부는 각 민족을 회유하기 위해, 민족 문화 활동을 장려하고, 타 문화에 대한 관용정신 함양을 정책적으로 내세우고 있다. 이에 한국 전통 춤의 교육과 ‘소운’ 무용단의 공연활동은 1차적으로 고려인들에게는 자 문화를 되찾고, 러시아 사회에는 새로운 문화를 소개해 문화의 다양성을 제공, 더 나아가 춤 교육이러시아인들을 상대로 이루어진다면 중용의 미, 자연스러움의 미 그리고 조화의 미를 추구하는 한국 전통 춤의고유한 특징이 그들에게 관용정신과 원숙한 인격형성을 할 수 기회를 제공할 것이다. 이는 글로벌 시대를 맞아 안정적인 신 러시아사회 건설을 필요로 하는 다민족 국가 러시아의 발전에 좋은 밑거름이 될 것이다
Abstract
This thesis investigates the social role of Korean traditional dance in the culture of Korean Diaspora in St. Petersburg, Russian Federation. The word ‘Diaspora’ means a steady set of people of the uniform ethnic origin, living in foreign environmental outside of the historical native land (or outside of an area of moving of people) and having social institutes for development and functioning of the given generality. National dance is a component of a spiritual life of ethnos. Really, live national dance existed for the sake of dancing executors; it collectively was created and reproduced. At the same time it was individual on the experience. Its time is simultaneously infinite, historically close. The Korean dance was being enriched by philosophical doctrines and religious beliefs. It has connected their elements shamanism, Confucianism, Daoism and the Buddhism. Between these elements is not present the contradiction as for example to the western culture, and find in harmonious unity, enriching and supplementing each other. As, the Korean dance the nature, moderation etc. Process mastering of the Korean dance not only techniques training, but also education of the mature person and spirituality brings to the person internal harmony, calmness, tolerance, obedience of the law. The purpose of this study is the process of revival of Korean culture by the Korean Diasporasas an ancestor's culture and theirs through the education of Korean traditional dance. The methodologies used in this study are a historical research, a questionnaire poll, a depth interviewing and a participant observation. Author has worked as a teacher of the Korean traditional dance, at the same time, as an artistic director in the Korean traditional dance company “Soun” for 3 years. Training to the Korean dance allows to see rather complex, but simultaneously interest to dance, mastering of its complex philosophic and aesthetic maintenance, movements, plastics and through it changes of the attitude for culture of Russian-Koreans, - another, to “another’s”, unfamiliar culture which becomes close and clear. The Russian society requires stability. Showing special care of ethnic minority, the Russian Government creates conditions for formation of new culture of interethnic dialogue, considering it as the important tool of struggle about intolerance and xenophobia. The decision of this problem represents itself as one of mainstreams of the state national policy. Experience of Russia is important and useful to Korea. One of ways of its achievement is formation of the tolerant relation to other cultures. Acquaintance of Russians to traditional Korean dance can promote successful intercultural dialogue. In turn, this will enrich also Russian culture.
참고문헌 (33)
- Бугай Н.Ф., "Социальная натурализация и этническая мобилизация (Опыткорейцев России). М", ~ (1998)
- Бугай Н.Ф., "Российские корейцы: новый поворот истории. 90-е годы. М", ~ (2000)
- Бугай Н.Ф., "Испытание временем: Российские корейцы в оценках дипломатов и политиков. Конец XX – начало XXI вв. М", ~ (2004)
- Бурнаев А.Г., "Культура этноса, воплощенная в танце. Саранск", ~ (2002)
- Дятлов В., "Диаспора: попытка определиться в термине и понятии", pp.1999, ~
- Еремеев А.Ф, "Диалог культур как реальность межнациональныхотношений", pp.1996, 3~15
- Жиленко М.Н., "Танец как форма коммуникации в социокультурном пространстве, Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.культуролог. М", ~ (2000)
- Ким Г.Н., "История иммиграции корейцев. Книга первая. Вторая половина XIX в. – 1945г. Алматы", ~ (1999)
- Ким Ен Ун, "Белая книга. О депортации корейского населения России в 30-40-х годах. Книга вторая. М", ~ (1997)
- Ким Сын Хва, "Очерки по истории советских корейцев. Алма-Ата", ~ (1964)
- Куропятник А.И, "Национальное меньшинство", Под ред. Росенко М.Н. СПб, 1999[DOI]
- Куропятник А.И., "Мультикультурализм: проблемы социальный стабильности полиэтнических обществ. СПб.: СПбГУ", ~ (2000)
- Ли О.А., "Корейская диаспора России на современном этапе. – Мирное сотрудничество в Северо-восточной Азии и проблемы объединения на Корейском полуострове. М", ~ (1995)
- Луговая Е.К., "Танец как предмет эстетического анализа: Автореф.дис. канд. искусствоведения, СПбГУ. СПб", ~ (1992)
- Нам С.Г., "Российские корейцы: история и культура. М", ~ (1998)
- Пак Б.Д., "140 лет в России. Очерк истории российскихкорейцев. М", ~ (2004)
- Петров А.И., "Корейская диаспора в России, 1897-1917гг. Владивосток", ~ (2001)
- Попов Р.С., "Формирование национально-культурной идентичностиличности подростка в условиях самодеятельного творческого коллектива (на материалах коллектива бального танца) автореф. насоик. уче. степ. канд. педагогически наук. СПб", ~ (2007)
- Тощенко Ж.Т., "Чаптыкова Т.И.(1996). Диаспора как объект социологическое исследование", pp.1996, 33~42
- Юдина Т.Н, "Социология миграции: учебное пособие для вузов. М", ~ (2006)
- Sheffer G., "Ethno-National Diasporas and Security", Survival. L, 36(1), pp.60~79 (1994)
- Cohen R., "Global Diasporas" (1997), An Introduction. L.
- Sheffer G.A., "New Field of Study: Modern Diasporas in International Politics", 1~15 (1986)
- Spencer Paul, "Society and the dance: The social anthropology of process and performance", Cambridge, ~ (1985)
- 강 게오르기 바실리예비치, "카자흐스탄의 한인들" (1994), 알마티
- 강 게오르기 바실리예비치, "카자흐스탄의 고려인 - 사진으로 보는 고려인사 1937-1997" (1997), 새터기획
- 방일권, "상트 페테르부르크 고려인 3~4세대의 의식과 생활문화", 외대사학, 13, pp.85~133 (2001)
- 윤인진, "코리안 디아스포라" (2004), 고려대학교 출판부
- 이광규, "재소한인" (1993), 집문당
- 임영상, "고려인 사회의 변화와 한국인" (2004), 한국외국어대학교 출판부
- 정병호, "한국무용의 미학" (2004), 집문당
- 황영삼, "모스크바 고려인 3-4세대의 의식과 생활문화", 외대사학, 13, pp.53~83 (2001)
