建功湯에 반영된 英祖의 노년 건강과 심사
The health and the thinking of Yeong-Jo(英祖) reflected in GeonGong Tang(建功湯)
0
조회
0
다운로드
10
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 영조어제첩을 대상으로 영조 말년에 영조가 복용하였던 건공탕에 반영된 영조의 노년의 건강과 세상에 대응하는 인식을 살폈다. 이 첩들에는 영조가 모년에 여러 상황을 만나면서 자신을 돌이켜 보고 노년의 하소연할 데 없는 불편한 심사를 드러낸 글이 많다. 영조가 건강을 유지하기 위해 말년에 복용한 약들은 理中湯, 建功湯, 六君子湯, 正己散, 蟠葱散, 松節茶 등이다. 그 가운데 건공탕은 영조가 노년에 평상적으로 복용했던 가장 중요한 약으로 늙은 군왕의 원망과 투정의 대상이 될 수밖에 없었다. 영조는 건공탕에 의지에 몸을 지탱해 가면서도 완치되지 못하고 점점 더 쇠약해 지는 몸 상태를 건공탕과 내의원에게 그 원망을 돌리고 있다. 건공탕만을 금과옥조로 여겨 다른 새로운 처방을 내지 못하면서도 時體가 되어버린 현실과 건공탕을 인습적으로 처방하는 汨蕫이 된 내의원에 대한 비판을 담기도 하였다. 영조는 건공탕을 비웃으면서도 어쩔 수 없이 그 건공탕에 의지하였다. 건공탕을 유행과 인습의 상징으로 여겨 내의원의 행태와 관료세계의 인습를 개탄하였다. 어떤 일에 대해 강개가 일어나면 건공탕과 내의원을 대상으로 삼아 자신의 불안정성을 토로하였다. 건공탕과 편작으로 寓意化하여 글감으로 삼아 불편한 심사를 드러내었고, 정성도 없고 안일한 신하들의 태도를 풍자하였다. 자신의 건강으로 인해 추억과 추모의 방해자를 건공탕으로 핑계 삼아 투정하고 있고, 건공탕의 복용을 중단하여 근신함으로써 백성을 위한 자신의 정성을 표시하였다. 영조의 自號에는 신념이 내면화 되어 있는데 노년의 삶의 의지를 반영하고 있다. 자신을 慷慨翁·冥然翁·苟且翁이라고 부른 데는 건공탕을 복용하여 노년을 연명해 가는 자신의 신세에서 기인하였다. 또 건공탕에 인삼을 더한 처방을 내렸기에 人蔘翁이라고도 하였다. 또 자신을 自醒翁, 惺惺人, 惺惺翁, 主人翁이란 명호를 사용하여 가상 인물로 설정하고 상호 문답하는 수사법을 사용하여 늙은 군왕으로서 지켜야할 마음가짐을 표시하였다. 이는 자신이 노년에 늘 깨어 있는 의식을 유지하고자 한 것이고, 자신이 삶의 주체가 되어야 한다는 의지를 강하게 보여주는 것이었다.
Abstract
This thesis studied GeonGongTang(建功湯) in YeongJo EoJeCheob(御製帖) which Yeong-Jo(英祖) took in his later years and tried to figure out the health of old Yeong-Jo and his thinking about the world. Yeong-Jo reflected on the past days and expressed his unhappiness in the decline of his life. Yeong-Jo disliked GeonGongTang but he was obliged to drink it. GeonGongTang was the crossroad between the love and hatred, it was the symbol of the fashion and the convention. Yeong-Jo reprimanded the NaeUeWon(內醫院) and his subjects because they were lazy and stupid. GeongGongTang was an obstacle of the retrospection, also it was an obstruction of the supplication. Yeong-Jo always tried to be aroused even though he became old. This strong will exposed in his self-name(自號). Yeong-Jo called himself as a SeongSeongIn(惺惺人), SeongSeongOng(惺惺翁), JuInOng(主人翁). This name expressed the king's mental attitude who was old but conscious.
참고문헌 (58)
- "국 역 영조실록", ~
- 정범조, "海佐集", ~
- "승정원일기", ~
- "英祖·莊祖文集" (1997), 한국정신문화연구원
- "英祖文集補遺" (2000), 한국정신문화연구원
- 권오영, "英祖文集補遺 해제, 英祖文集補遺" (2000), 한국정신문화연구원
- 김상환, "영조어제첩의 체제와 특성", 藏書閣, 16 (2006), 국학중앙연구원
- 김종서, "英祖와 建功湯의 의미", 藏書閣, 16 (2006), 한국학중앙연구원
- 노혜경, "영조어제에 나타나는 영조의 시간 인식", 장서각 소장 영조 어제류의 정리 및 해제 연구 제1차 학술세미나 자료집 (2006)
- 노혜경, "영조어제첩에 나타난 영조노년의 정신세계와 대응", 藏書閣, 16 (2006), 한국학중앙연구원
- 박광용, "영조와 정조의 나라" (1998), 푸른역사
- 서경희, "英祖御製帖 ‘詩語’의 의미", 藏書閣, 16 (2006), 한국학중앙연구원
- 신봉승, "조선의 정쟁" (2001), 동방미디어
- 沈, "松泉筆談" (1994), 민창문화사
- 안장리, "영조(英祖) 궁궐 인식의 특징", 정신문화연구, 29(3), pp.33~68 (2006), 한국학중앙연구원
- 안장리, "英祖御製 帖本 律文의 종류와 주제", 藏書閣, 16 (2006), 한국학중앙연구원
- 유봉학, "정조대왕의 꿈-개혁과 갈등의 시대" (2001), 신구문화사
- 이덕일, "사도세자의 고백:그 여드레 동안 무슨 일이 있었을까" (1998), 푸른역사
- 이성무, "조선시대 당쟁사" (2001), 동방미디어
- 정은임, "한중록에 투영된 노인으로서의 군주", 한국노년문학연구, 2 (1998), 문학을 생각하는 모임
- 최봉영, "英祖·莊祖文集해제, 英祖·莊祖文集" (1997), 한국정신문화연구원
- 최봉영, "壬午禍變과 영조말·정조초의 정치세력」, 조선후기 당쟁의 종합적 검토, 한국정신문화연구원", ~ (1992)
- "<藏書閣 所藏 英祖御製帖>", ~
- "御製渴悶五十句(K4-0465)", ~
- "御製强抑千萬懷(K4-0891)", ~
- "御製慨世)(K4-0914)", ~
- "御製慨世)(K4-0919)", ~
- "御製慨世)(K4-0916)", ~
- "御製慨世道)(K4-0924)", ~
- "御製慨時體(K4-938)", ~
- "御製慨歎(K4-0962)", ~
- "御製慨歎吟(K4-0967)", ~
- "御製建功歌(K4-0979)", ~
- "御製建功歌(K4-0995)", ~
- "御製建功功六君功(K4-0984)", ~
- "御製建功果功(K4-0985)", ~
- "御製建功答(K4-0987)", ~
- "御製建功問予亦答(K4-0989)", ~
- "御製建功問予亦答(K4-0989)", ~
- "御製建功正氣散問答(K4-994)", ~
- "御製建功湯(K4-0996)", ~
- "御製建功湯(K4-1003)", ~
- "御製建功湯理中湯問答(K4-1007)", ~
- "御製建功扁鵲(K4-1009)", ~
- "御製建功扁鵲互相曰功(K4-1010)", ~
- "御製見南窓日色心憧憧(K4-1028)", ~
- "御製見譯科(K4-1041)", ~
- "御製見右(K4-1042)", ~
- "御製季春孟夏其誠太康(K4-1097)", ~
- "御製舊邸自相問答(K4-1205)", ~
- "御製堂中暮年問答(K4-1672)", ~
- "御製堂中問答(K4-1674)", ~
- "御製代今日朝鮮皆含枚人製(K4-1707)", ~
- "御製誦文王章勉?子(K4-2763)", ~
- "御製誦風泉(K4-2785)", ~
- "御製千慕(K4-4701)", ~
- "御製懷千萬(K4-5439)", ~
- "御製興惟昔(K4-5556)", ~