수영지신밟기의 연행적 특징과 명인들
Performative Characteristics of “Suyeong Jisinbapgi” and Masters
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지신밟기는 악귀와 잡신을 물리치고 마을의 안녕과 풍작 및 가정의 복을 기원하는 벽사진경(辟邪進慶)을 목적으로 하는 제의적 놀이다. 수영에서는 지신밟기로 얻은 곡식과 돈을 <수영야류>의 경비로 충당했기 때문에 지신밟기를 <수영야류>의 사전 행사 또는 한 부분으로 여겨왔다. 이 때문에 <수영지신밟기>는 비교적 늦게 야류로부터 독립했다. 하지만 <수영지신밟기>는 야류를 연행하기 위한 선행 과정인 동시에 마을과 가정의 안녕과 복을 기원하는 개별적인 세시의례이기도 하다. 오늘날 지신밟기는 전통사회에서와 달리 공연문화로 정착된 경우가 많기 때문에 흥미와 연희성의 강조로 본래적 모습을 점점 잃어가고 있다. 하지만 <수영지신밟기>는 놀이면서도 제의라는 지신밟기의 기본 속성을 비교적 강하게 유지하고 있다. <수영지신밟기>가 야류로부터 독립된 것이 비교적 최근이기 때문에 현재까지 <수영지신밟기>에 대해서 독자적인 연구가 이루어진 바가 없다. 본고에서는 제한된 자료이지만 기존 문헌 자료와 녹음 및 영상 자료, 구술 조사를 통해 여타 지신밟기와 변별되는 <수영지신밟기>의 특징을 살펴보았다. 또 <수영지신밟기>가 현재까지 전승되고, 문화재로 지정되는 과정에 중심적인 역할을 했던 명인들의 활동을 살펴보았다. <수영지신밟기>는 연희자들이 수영 지역 여타 놀이들을 오가는 경우가 많았기 때문에 독자성이나 차별성이 부족한 것으로 여겨지기도 한다. 그러나 이는 읍치(邑治) 단위의 연희인 수영야류의 일부분이었던 흔적이자 수영지역 민속 예술의 전반적인 특징이라 할 수 있을 것이다.
Abstract
This study is a discussion to investigate the performative characteristics of “Suyeong Jisinbapgi” and the artistic activities of masters. In the Suyeong Area, since “Excursion in Suyeong (Suyeong Yaryu)” was covered with the crops and money obtained from ‘Jisinbapgi’ Jisinbapgi was considered part of “Suyeong Yaryu.” For this reason, “Suyeong Jisinbapgi” became independent from “Excursion in Suyeong” relatively late. And yet, “Suyeong Jisinbapgi” was a preceding process to perform Excursion and at the same time, a separate ritual for times and seasons to wish the village and family peace and luck. Since today, “Jisinbapgi” is often settled as a performing culture unlike in the traditional society, it gradually loses its original form, emphasizing various interesting elements. However, “Suyeong Jisinbapgi” relatively strongly maintains the basic property of Ritual for the God of the Earth, which is a play and at the same time a ritual. Since “Suyeong Jisinbapgi” has relatively recently become independent from Excursion, there have been no independent studies. This study examined the characteristics of “Suyeong Jisinbapgi” differentiated from other Jisinbapgi through the existing literature, recordings, video materials, and surveys on oral statements, though they were limited data. This study also investigated the world of art of masters who played the central role in the process in which “Suyeong Jisinbapgi” has been handed down and designated as a cultural asset.
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