朝鮮儒學史에 있어서 道山學의 意義와 位相
The significance of Dosan-hahk in consideration of Korean history of confucianism
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초록
한국유학사를 보면, 부자(父子)가 함께 저명한 학자로 기록된 경우가 있다. 이 글에서 논하고자 하는 만회(晩悔) 권득기(權得己 : 1570～1622), 탄옹(炭翁) 권시(權 : 1604～1672) 부자가 이 경우에 해당한다. 이들의 학문은 남다른 철학성과 체계성, 그리고 역사성을 갖추었다는 점에서, ‘학(學)’의 반열에서 논할 수 있다고 본다. 우리는 이들 부자의 학문을 도산학(道山學)이라고 한다. 이 글에서는 도산학의 체계와 특성을 거시적, 종합적으로 조망하고, 그 사상사적 의의와 위상에 대해 고찰하였다.권득기와 권시는 당대에 보기 드문 철학과 삶의 소유자였다. 이들은 많은 분량의 저술을 남기지는 않았지만, 학문과 사상적으로 뚜렷한 체계를 제시하였다. 도산학은 한 마디로 실천학이라 할 수 있다. 그들의 철학과 사상은 ‘실천’이라는 두 글자에 초점을 두고 전개되었으며, 또 그들의 생애 역시 ‘실천’으로 일관되었다. 비록 중세의 이념적 틀에서 벗어나지는 못했지만, 여러 가지 측면에서 후세에 끼친 영향이 적지 않았다.
Abstract
There are several records which concern celebrated father-son scholars in Korean history of confucianism. Mahn-hwae Kwon-deok-ki and Tahn-ong Kwon-shi in this report are a good example. Their studies show extraordinary philosophy and complete system. That fact make their studies worth a research. We call their studies Dosan-hahk(道山學). In this report, we are looked at Dosan-hahk macroscopically and extensively, and its conceptional significance is researched. Kwon-deok-ki and Kwon-shi were possessors of extraordinary life and philosophy. They didn't leave a lot of books behind, but they suggested clear system through them. Dosan-hahk is basically practical science. Their ideas and philosophy were based on practice as their lives were. Although they could not escape from the medieval times, they greatly influenced the future generations.