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논문KCI 등재

「黃帝四經」과 「鶡冠子」를 통해 본 황로학의 전개양상

The developmental aspects of Huang-Lao thought, comparing and analyzing in Huang-di-si-jing and He-guan-zi

김예호
한국철학사연구회 (The Society For Korean Philosophical History)|2009.06|한국철학논집 (THE JOURNAL OF KOREAN PHILOSOPHICAL HISTORY)|제26호|pp. 325-353|DOI 10.35504/kph.2009..26.012

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법성인황로학황제사경할관자도론원기론Huang-Lao thoughtHuang-di-si-jingHe-guan-ziDao-theoryYuan-qi theoryFaSage

초록

본 논문은 「黃帝四經」과 「鶡冠子」의 고유한 사상을 비교 분석하는 가운데 기존 황로학 연구의 문제점을 고찰한다. 기존의 황로학 연구는 대체로 道法論의 범주에서 제한적으로 진행됨으로써 황로문헌들에 내재된 각각의 고유한 사상적 색채를 규명할 수 없었다. 이러한 황로학에 대한 제한된 이해는 秦을 전후한 시기의 중국고대철학사를 先秦 문화의 전수와 유통 과정으로 이해하는 결과를 낳는다. 그러나 황로학은 시대상황의 변화를 반영하는 이론의 발전을 통해 先秦 諸子哲學이 후대에 새롭게 재생산할 수 있는 사상적 토대가 되었다. 「황제사경」과 「할관자」는 공통적으로 원시도가의 道論을 계승하지만 각기 고유한 방식으로 그 사회적 확장가능성을 탐색한다. 『황제사경』이 道와 法을 통한 자연과 사회의 유기적 연관성과 소통 가능성을 강조한다면, 『할관자』는 氣와 人治(군주, 성인)를 통한 자연과 사회의 소통 가능성을 강조한다. 따라서 『황제사경』이 道法論의 범주에서 파악할 수 있는 황로문헌이라면 『할관자』는 道法論의 범주에서 파악할 수 없는 황로문헌이다. 또한, 황로학은 원시도가의 道論과 諸家哲學의 주요 사회정치이론을 유기적으로 결합하는 작업 외에도 원시도가 자연관에 대체할만한 새로운 개념을 창출하는 가운데 발전한다. 우주 생성의 근원원리에 質料的 의미를 부여한 『할관자』의 元氣論은 후대 황로학을 비롯한 중국철학 발전에 새로운 동력을 제공한다. 이와 같이 황로학은 시대의 흐름을 반영하며 도가를 비롯한 여타의 先秦 諸家哲學이 후대에 재창출될 수 있는 사상사적 역할을 수행하였다.

Abstract

I want to study the problem of Huang-Lao thought, comparing and analyzing its own theory about Huang-di-si-jing and He-guan-zi in this thesis. Because the established Huang-Lao thought is limited in Dao-Fa theory, we can't examine its own theory color in Huang-Lao literatures. This ristricted comprehension about Huang-Lao theory is connected the cultural transmission and the circulation of the old chinese philosophy in pre-Qin. But Huang-Lao thought paved the way for its theory to reproduce pre-Qin all classes of philosophers newly, through the theory development in the change of the phases of the age. Huang-di-si-jing and He-guan-zi succeed to the Dao-theory of ancient Daoist commonly, and of its own method, they search for the possibility of the social expansion. If Huang-di-si-jing emphasizes on the organic relation and communication of the nature and society in Dao and Fa, He-guan-zi emphasizes on the communication of the nature and society in Qi and Sage. So Huang-di-si-jing is a Huang-Lao literatures that is understood in the category of Dao-Fa theory, but He-guan-zi is not that. Also, Huang-Lao thought combines Daoist concept of the ancient Daoism with the main socio-political theory of all classes of a philosophers organically and then, it produces the new concept that substitutes the natural view of the ancient Daoism and it grows. The Yuan-qi theory of He-guan-zi that has the meaning of the materials about the original theory of the universe formation, offers the new developmental energy for the chinese philosophy including Huang-Lao school. Thus, Huang-Lao school played the thought-historical parts, keeping pace with the times and after ages reproducing philosophy newly, not only Daoist but also all classes of philosophers.

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