데카르트의 『성찰』과 프루스트의 『잃어버린 시간을 찾아서』 두 작품의 교차 읽기를 통한 비교
Les Méditations de Descartes et À la recherche du temps perdu de Proust: comparaison via une lecture croisée des deux œuvres
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초록
데카르트는 철학적 원리를 근간으로 인간에서 세계에 이르는 광대한 지식의 체계를 제시하였다. 그는 신의 현존을 인정하면서도 진리 탐구의 주체는 사유하는 자아이며 이성적 판단능력을 가진 인간은 보편적인 원리를 탐구할 수 있다고 주장하였다. 그의 철학은 아리스토텔레스 철학에 기초한 스콜라철학을 전복하였고 인간을 사유의 주체로 확립함으로써 유럽근대철학을 정초하였다. 그런데 데카르트는 철학이나 사상, 교육뿐만 아니라 문학의 역사에서도 중요한 역할을 했다. 『방법 서설 Discours de la méthode』에서 제시된 데카르트주의는 17세기 후반의 고전주의 문학과 병행되었으며 그래서 “루이 14세의 세기는 데카르트의 세기이기도 하다.”는 말이 가능할 정도였다. 그리고 18세기 말엽 대혁명 시기에 이르러서는 프랑스 문화의 정수이자 프랑스 정신의 우상으로 추앙되었다. 그 이후 데카르트는 정치적 좌우를 막론하고 프랑스 정신의 상징이 된다. 이미 19세기 중엽에 발표된 프랑스문학사에 대한 논문에서 데지레 니자르는 그를 한 명의 작가로 인정하고 그의 방법을 “프랑스 정신의 방법”이라고 칭송하였다. 한편 제3공화국의 교육제도 안에서 구성된 『프랑스문학사』에서 랑송은 “데카르트는 예술가가 아니”라고 단정하고 고전주의에 대한 그의 영향도 부정하지만 『방법 서설』과 『정념론 Les passions de l’âme』을 문학작품으로 거론하고 그가 코르네유와 더불어 동시대의 의식을 보여주었다는 점을 인정하였다. 특히 본고에서 주목하고자 하는 것은 『잃어버린 시간』의 첫 권 『스완네 집 쪽』의 앞부분과 데카르트의 『성찰』과의 유사성이다. 두 텍스트를 교차시켜 보면, 프루스트는 『잃어버린 시간』의 첫 부분에서 데카르트의 글에서 전개되는 사유와 주제들을 자기만의 방식으로 전환하고 있는 것으로 보인다. 다시 말해 프루스트는 데카르트의 텍스트를 성찰의 대상으로 삼아 그것을 자기 방식으로 변형하고 있는 것 같다. 그러므로 이 두 텍스트가 가진 유사성과 차이를 비교해보면 프루스트가 데카르트 철학을 해석하는 방식과 데카르트의 텍스트가 가진 문학적 특징도 드러날 것으로 기대한다.
Abstract
Les divers écrits philosophiques de Descartes comportent aussi un caractère littéraire issu de différents genres. Le Discours de la méthode, texte philosophique, relève d’une autobiographie intellectuelle riche en péripéties de la vie, et les Méditations sont composeés de six journées de réflexions quelquefois de style littéraire. Ainsi, Descartes s’impose à la fois dans l’histoire littéraire française et dans l’histoire de la philosophie. Nous pouvons en retrouver des traces même dans À la recherche du temps perdu de Marcel Proust. Leurs diverses similarités se révèlent à la lumière d’une lecture croisée des deux œuvres. D’abord, la méditation sur le réveil et le sommeil dans la première méditation de Descartes se narre dans l’incipit d’À la recherche du temps perdu avec les mêmes thèmes et le même ordre d’examinations. En outre, si nous comparons l’épisode de la petite madeleine d’À la recherche du temps perdu avec la description de la cire de la deuxième méditation de Descartes, une certaine similitude se profile bien au-delà de la ressemblance superficielle des circonstances. Le roman de Proust semble s’approprier les textes de Descartes par une transformation littéraire.
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