透谷의 戀愛思想과 그 限界

Abstract

本稿は、日本に近代精神を樹立しようとした北村透谷が、その死を間近とした末期において日本古来の汎神論的様相を見せていることに着目し、透谷の戀愛思想の限界を作品分析を通して明らかにしようとしたものである。 周知の如く透谷の戀愛思想は、西洋的二元論を背景とした精神的自由と理想的愛を謳歌したものであり、それは彼の精神的戀愛論において象徴される。彼はこの戀愛思想をもって一貫して日本の伝統である色好みや好色を批判した。それは、こういった日本文化が男女関係を精神的なものと見ておらず、靈魂と肉体の区別をしない汎神論を背景としているためである。 しかし、透谷も文学活動を始める前に汎神論的性格を有しており、それはいかに絶ち切ろうとしても絶ちえない情として彼の一生の悩みとなった。死のまぎわに彼は、この悩みとの闘いを止めているわけであるが、それが晩年の汎神論的作品として現われている。そして、それは弟子松子の死と時を同じくした。 透谷の最後の作品は、『エマルソン』であり、これは透谷の思想的限界を現わしたものであるといえるが、同時に実際のエマルソンとは関係なく、透谷の結論を述べた遺書であると言える。