유목적 유토피아의 구조와 그 영웅들 ― 몽골 구전영웅서사시 「장가르」의 경우
The Structure and Heroes of Nomadic Utopia in Jangar
1
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
「장가르」는 봄바국을 봄⋅가을만 있는 계절 속에서 영원히 스물다섯인 청년들이 사는, 늘 잔치가 벌어지는 유토피아로 묘사하고 있지만봄바는 불안정한 이상국이다. 봄바국의 잔치는 승전을 기념하는 축제의 성격이 강하지만 그 축제는 전투로 이어지는 축제이기 때문에 흥겹고도 불안한 축제가 된다. 봄바국의 권력체제 내에서는 늘 왕과 사제, 왕과 전사, 전사와 사제의 대립이 존재한다. 봄바국의 군주 장가르는이 대립을 내부에서 해결하지 못하고 외부의 전투를 통하여 해소해야할 정도로 불안정한 리더십을 보여준다. 봄바국 내부에 축조된 영웅들의 대립 구조는 정주사회와는 다른 유목사회의 리더십을 반영한다. 「장가르」가 형상화한 봄바국의 외부는 내부의 대립을 외화하여 그대립 상태를 해소하는 장치로 존재한다. 봄바국의 외부는 괴물 망가스로 상징화된 적들의 공간이다. 따라서 봄바국의 외부는 장가르와 망가스의 반복적 대결 구조로 구축되어 있다. 비봄바국에서도 잔치는 존재하지만 비봄바의 잔치에는 갈등을 조정하는 장가르는 부재하고, 전투를 촉발하는 망가스만 존재한다. 비봄바의 공간은 잔치가 전투이고 전투가 잔치인 공간, 전투와 잔치가 미분화되어 있는 공간이다. 장가르와망가스, 봄바국과 비봄바국의 반복되는 전투는, 전투에서 잔치로 진행되는 정주사회 서사시와는 다른, 전쟁을 넘어 평화체제를 지향하는 정주국가의 영웅 서사와는 다른, 불안정하고 덜 평화적인 유목사회의 서사와 구조를 재현한다.
Abstract
Jangar’s Bomba is a utopia that 25 years old heroes live in forever. There are only spring and autumn in that Utopia. But Bomba is an unstable utopia. The feast of Bomba is a festival to commemorate the victory, but the festival immediately brings a battle. Thus, Bomba’s feast is an exciting and disturbing one. Within Bomba’s power system, king and priest, king and warrior, warrior and priest always stand against each other. But Jangar, the chief of Bomba, does not solve this conflict from within, but solves it through external battles. Jangar shows unstable leadership. The confrontational structure of the heroes within Bomba reflects the leadership of nomadic society, which is different from that of a residential society. The outside of Bomba, which Jangar embodies, exists as a device to resolve internal confrontation. The outside of Bomba is the space of enemies symbolized by monster Mangas. The outside of Bomba is built on the structure of repeated confrontation between Jangar and Mangas. So, like Bomb, there are feasts in the country of Mangas, but there are no Jangar that coordinate conflicts in the festival of Mangas. There are only Mangas that trigger battles. In the space of the Mangas, the feast becomes a battle and the battle becomes a feast. The narratives of repeated battles between Jangar and Mangas is different from the narrative of the heroes of a residential society which aims for a peace regime beyond war. It shows the structure of an unstable and less peaceful nomadic society.
참고문헌 (21)
- 김민아, "몽골 영웅서사시 장가르에 나오는 ‘잔치’의 양상과 의미", 문학과 종교, 21(1), pp.59~85 (2016), 한국문학과종교학회[DOI]
- 박종성, "몽골 구비영웅 서사시<장가르>의 영웅적 성격", 동아시아고대학, (9), pp.171~206 (2004), 동아시아고대학회
- 브뤼노 라투르, "우리는 결코 근대인이었던 적이 없다" (2009), 갈무리
- 오트공바야르, "<조웅전>과 <장가르>의 비교연구 : 영웅의 형상을 중심으로", 석사, 국문학, pp.2009
- 유원수, "몽골비사" (1994), 혜안
- 유원수, "몽골 고원의 유목 전통과 현실 -유목민, 가축, 목영지를 중심으로-", 인문논총, (67), pp.349~380 (2012), 인문학연구원[DOI]
- 이안나, "몽골 영웅서사시 <장가르>의 기원 문제", 몽골학, (34), pp.261~289 (2013), 한국몽골학회[DOI]
- 이안나, "몽골 영웅서사시 ≪장가르≫에나타난 여성의 신화적 형상과 의미", 비교한국학 Comparative Korean Studies, 22(3), pp.213~242 (2014), 국제비교한국학회
- 이안나, "몽골영웅서사시의 통섭적 연구" (2016), 민속원
- 이평래, "장가르(Jangar)의 역사적 근거 논의에 대한 비판적 검토", 민속학연구, (42), pp.215~238 (2018), 국립민속박물관[DOI]
- 조동일, "동아시아 구비서사시의 양상과 변천" (1997), 문학과지성사
- 崔元午, "동아시아 구비서사시 이론 구축을 위한 사례 점검(Ⅰ) - 몽골 영웅서사시 <장가르>를 중심으로 -", 구비문학연구, (16), pp.497~524 (2003), 한국구비문학회
- 칼미크-오이라드 민중, "장가르 1" (2011), 한길사
- 칼미크-오이라드 민중, "장가르 2" (2016), 서울대학교출판문화연구원
- 칼미크-오이라드 민중, "장가르 3" (2018), 서울대학교출판문화연구원
- 하자노프, "遊牧社會의 構造" (1990), 지식산업사
- Ж. ЛУВСАНДОРЖ, "BIBLIOTHECA OIRATICA XXII: ЖАНГАР ТУУЛЬ СУДЛАЛ" (2011), Соёмбо принтинг
- МӨХЗАЯА, "BIBLIOTHECA OIRATICA XXII: ЖАНГАР ТУУЛЬ СУДЛАЛ" (2011), Соёмбо принтинг
- Gilles Deleuze, "A Thousand Plateaus" (1987), University of Minneapolis Press
- 賈木査, "史詩 《江格爾》 探淵" (1996), 新疆人民出版社
- 仁欽道爾吉, "江格爾論" (1999), 內蒙古大學出版社