寒岡 鄭逑의 事物認識方法과 世界志向
A Study on Hangang Jeonggu(寒岡 鄭逑)'s Object Recognition and World Vision
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초록
본 논의는 寒岡 鄭逑(1543-1620)의 사물인식이 어떠한 방법으로 이루어지고 있으며, 이를 통해 그가 지향한 궁극의 세계는 무엇인가 하는 문제를 탐구하기 위한 것이다. 이 과제를 수행하기 위하여 먼저, 誠⋅敬⋅義를 핵심개념으로 하는 성리학적 수양론을 살펴볼 필요가 있었다. 정구는 이들 개념에 민감하게 반응하면서 청소년기부터 노년에 이르기까지 꾸준히 수양론을 중심으로 사유하고 행동하였다. 정구 사물인식의 두 방향은 이념적 인식과 역사적 인식으로 구조화되어 있다. 이 때문에 자연을 통한 천리자득의 세계와 관리로서의 현실적 포부를 함께 작품화할 수 있었다. 두 방향의 사물인식은 상보 내지 조화를 잃지 않았다. 이 같은 內外相養的 성향은 한강학의 회통적 세계지향을 가능케 하는 중요한 원리로 작용하였다. 한강학에 깊이 내재되어 있는 회통성은 결국 천인합일이라는 聖學의 궁극처를 추구하는 과정 에서 마련된 것이라 하겠다. 여느 문인들이 그러하였듯이 한강은 이를 관념적으로 이해하는데 그치지 않았다. 심학과 역사지리학 혹은 의약학을 아우르는 전방위적 학문분야는 말할 것도 없고, 그 저술의 浩瀚性은 이를 설명하는 좋은 예가 된다.
Abstract
The aim of this study is to examine process of recognition of objects of Hangang Jeonggu(寒岡 鄭逑, 1543-1620) and the ultimate vision he aspired to achieve. Subsequently a review was made on the 'Theory of Mind Cultivation(修養論)' based on Neo-Confucianism Philosophy(Sung Confucianism) in which mindfulness(誠), respect(敬), and justice(義) serve as its central concepts. Hangang Jeonggu was acutely aware of these concepts and the Theory of Mind Cultivation functioned as an essential framework in his thoughts and conducts coherently from his adolescent years till the old age. The structure of Hangang's recognition of objects can be classified into ideological and historical recognition. Accordingly he was able to combine an appreciation of the law of nature with a realistic ambition as a public official, so as to integrate them in his work. Such distinctive two inclinations of the object recognition were complementary with each other and harmonious. Inner and outer mutual enhancement was a fundamental principle of the communicative cosmopolitan vision of Hangang's philosophy. The communicative characteristic deeply ingrained in the philosophy of Hangang was generated by the process of pursuing the ultimate vision of the Neo-Confucianism Philosophy, that is 'unification of the nature and humankind.' Contrary to other contemporary writers, Hangang did not limit his understanding of this vision to an ideological interpretation. He was well informed of diverse academic fields and interdisciplinary studies including the 'Study of Mind(Shimhak),' historical geology, and medicinal pharmacology. Moreover the nature of 'grand generosity' radiated as a unique characteristic throughout his writings.
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