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표상실재론에 입각한 제국주의 기생담론과 인식변화 모색

Exploring the imperialism gisaeng discussion based on Representative realism and change of recognition

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초록

이 논문은 제국주의 시대에 존재했던 기생에 대한 담론들을 표상실재론(representative realism)이라는 철학적 시각을 통해 들여다보고, 성적인 대상으로 간주되어 왜곡된 방향으로 각인되었던 기생에 대한 인식변화의 가능성을 모색하는데 그 목적이 있다. 이를 위해 먼저, 제국주의와 조선시대 기생, 그리고 로크와 데카르트가 제시한 표상실재론에 대해 살펴보았다. 이와 더불어 조선시대의 엄격한 위계체제 속에서 본연의 역할을 수행했던 기생이 일본의 식민지를 거치면서 성적인 대상으로 전락해버린 원인을표상실재론을 통해 짚어보았다. 그 결과 제국주의라는 확고한 지식의 확립을 토대로일본이 내세운 위생담론 속에서 기생의 창기화가 진행되었고, 예단일백인과 조선미인보감을 통해 일반인들에게 가시화 되었으며, 제국주의와 자본주의 체제의 산물인 박람회를 통해 기생의 상품화 과정이 전개되었음을 밝혔다. 이러한 현상은 기생이라는대상이 시대적 관념에 의해 표상이 되고, 이러한 표상이 실재의 모습으로 확고히 자리매김 되어 오늘날까지 이어져옴으로써 기예를 갖춘 예인이라기보다는 성적 대상이라는 지배적인 인식이 존재하게 되었다고 볼 수 있다. 이러한 기생에 대한 인식의 변화를 위한 방안으로 데카르트의 회의(懷疑)의 과정을 제시하였으며, 대중매체를 통한대중적 인식 변화를 모색하였다. 관념 속에 침체되어버린 지각을 깨우칠 수 있는 끊임없는 회의를 통해 기생에 대한올바른 인식이 정립될 때만이 비로소 멋과 흥, 전통과 계승, 인내와 노력, 예술적 기량을 내재한 기생의 진정한 가치에 다다를 수 있다고 본다. 또한 기생이 선보였던 춤에 대해서도 남성을 유혹하는 수단이나 단순한 볼거리로 치부되는 것이 아닌 예술혼과 기량으로 인정받을 수 있을 것이며, 오늘날 무용이 지닌 예술적 가치와 그 가치를담고 있는 무용인들에 대해서도 긍정적으로 인식할 수 있음을 제언한다.

Abstract

The dissertation leads to the discussion against gisaengs who existed in imperialism through philosophical view-Representative realism. Also it intends to seek for the possibilities of change of recognition with gisaengs who imprinted and distorted as sexual objects. For this, in this dissertation, firstly it examine the overall understandings about the imperialism and gisaengs in Chosun dynasty and Representative realism which was drafted by Locke and Decartes. Then it investigates the reason why gisaengs, once who had performed the proper roles in stern rank system of Chosun dynasty, degraded to the status of sexual objects in colonial Japan with Representative realism. In result, gisaengs were driven to prostitutes under the pretext of hygienic discussion on the basis of the establishment of firm knowledge, so-called Imperialism. And the public set to encounter gisaengs within the news article "One hundred artists" and "Thesaurus of Chosun Beauty", ultimately it was spreaded out to the commercialization process of gisaengs with the exhibition, a product of imperialism and capitalism. This phenomenon made gisaengs as the representation in compliance with current ideas, and the representation secured firmly an actual image. As a result, today gisaengs recognized sexual objects rather than artistes. Hence this paper figures out the process of Cartesian doubt in a way of the change of recognition against gisaengs, and devise the possibilities of popular understandings with mass media. Therefore, it needs to set up proper hierarchy of values with constant doubts which could awake stagnated perception in senses first of all. In that case, it could reach the authentic worth of gisaengs resident in charm and joy, tradition and succession, perseverance and effort and an artistic ability. Also gisaeng's dance could be approved not as a temptation or attraction but as artistic soul and talent. Finally it could suggest that the public have a correct understanding of artistic value of dance and dancer nowadays.

참고문헌 (12)

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  4. "일그러진 근대" (2003), 푸른역사
  5. "서양근대철학의 열가지 쟁점" (2004), 창비
  6. "한국 춤의 역사와 문화재" (2005), 민속원
  7. "거꾸로 읽는 서양 사상사" (2007), 푸른나무
  8. "기생은 어떻게 만들어졌는가" (2005), 한국사진아카이브연구소
  9. "한국 춤 연구" (2007), 민속원
  10. "한국 전통무용의 변천과 전승" (2005), 보고사
  11. "데카르트&버클리" (2006), 김영사
  12. "조선시대 기생연구", 충주전통문화회

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