천인합일에서 천과 인간의 관계 지향성 연구-도덕으로서의 理의 조건에 관한 고찰-
An Analysis on Interrelationship between Heaven and Human in "the Harmony between Nature and Human Beings“ -Consideration on moral conditions of Li(理)
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
천인합일은 자연과 인간의 조화를 목적으로 하고 양자는 상호 관계 지향성을 가지고 있다. 존재론적 개념인 천과 현실세계의 인간이 하나가 될 수 있으려면 천과 인간이 관계 지향성을 가지고 있다는 점이 전제되어야 한다. 천인합일은 도덕을 매개로 하고 도덕의 실현으로 가능하게 된다. 우주만물과 공존을 지향하는 천인합일은 천과 인간이 지향적 관계를 맺을 때 모든 갈등과 대립은 사라지게 된다. 선을 실현하려는 도덕 주체인 인간의 자유의지와 도덕 법칙인 자연의 원리가 인간의 도덕의식에서 조화를 이루는 것이다. 이 연구는 천인합일에서 천과 인간의 관계 지향성을 전제하고 구체적으로 도덕 실현이 가능할 수 있는 理의 조건을 논하였다. 논리적 개념인 천과 구체적 인간이 관계를 맺고 하나가 되는 것은 도덕의 실현으로 가능하다. 인간의 도덕의식 안에서 천과 인간의 모든 갈등은 사라지게 된다. 그리고 천인합일이 가능하기 위해서는 자연의 도덕 원칙인 보편적 理는 변화 가능성이 있어야 한다. 도덕법칙으로서 理는 고정된 가치가 아니고, 그 때에야 비로소 논리적 개념인 천과 생명력을 지닌 인간은 서로 분리됨으로부터 벗어나 변화의 주체로서 하나가 될 수 있다. 따라서 천인합일이 가능하기 위한 理개념의 변화 가능성에 주목할 것이다. 결국 조화로움을 목적으로 하는 천인합일은 고정된 하나의 가치를 고집하는 것이 아니다. 주자에 따르면 고정된 사고는 形而下의 物이지 理가 될 수 없다. 따라서 理는 변화 가능성을 담지 해야만 한다.
Abstract
“Harmony between nature and human beings”(天人合一) means harmonized relationship between nature and human and they are based on the mutual relation. In order to unite both the ontological notion of heaven and reality of human, the concept of interrelationship should be considered. Thus, this kind of unity can be fulfilled through the moral and proved by realization of moral rules. As mentioned before, the unity of the heaven and human aims to coexistence of nature and human and it confronts the all the conflicts between nature and human. Therefore, human as moral subject have free will to achieve the harmony with the nature’s moral rules. To be specific, this paper discusses about the condition of Li for realization of moral action based on the interrelationship between nature and human. Human beings can be united with nature by realization of moral actions. Then, problems caused in human’s moral rules can be solved. However, the important thing is that the potential for change in Li is needed in order to achieve the harmony between nauture and human beings. This is because when human beings are seperated from the nature which is logical and fixed concept, they can be the independent subjects who have vitality. As a result, this paper assumes that the Li’s possibility of potential for change is basic condition for the harmony between nature and human. According to Zhu-xi, the fixed notion cannot become Li but Wu(物) in ametaphysic theory. Therefore, this paper argues that Li should include the possibility of change.
참고문헌 (25)
- "論語", ~
- "大學", ~
- "中庸", ~
- "朱熹集", ~
- "朱子語類", ~
- "近思錄", ~
- 모종삼, "모종삼교수의 중국철학 강의: 中國哲學的特質" (2011), 예문서원
- 벤자민 슈월츠, "중국고대사상의 세계" (1997), 살림
- 윤용남, "주자의 태극설", 동양철학연구, 19 (1998), 동양철학연구회
- 최정묵, "주자의 도덕 철학" (2001), 국학자료원
- 풍우란, "중국철학사" (2016), 까치
- 황갑연, "리학 심학 논쟁, 연원과 전개 그리고 득실을 논하다" (2014), 예문서원
- 김현경, "주희의 천일합일론 연구", 박사, pp.2012
- 윤상철, "『역경』의 천일합일론 연구", 박사, pp.2014
- 정원재, "지각설에 입각한 이이철학의 해석", 박사, 동양철학, pp.2001
- 고강옥, "유가의 도를 바로 잡다-공자의 도와 인을 중심으로", 철학연구, 18 (1983), 철학연구회
- 류근성, "맹자 도덕철학에서 이성과 감성의 문제", 동양철학연구, (52), pp.277~301 (2007), 동양철학연구회[DOI]
- 손영식, "리일분수(理一分殊)에 대한 몇 가지 오해", 동양철학, (21), pp.187~208 (2004), 한국동양철학회
- 손흥철, "天人合一의 性理學的 特性과 意味", 동서철학연구, (23), pp.315~ (2002), 한국동서철학회
- 양선진, "서양의 이성중심의 윤리학과 동양의 수양중심의 윤리학 비교 - 고대희랍철학과 유가철학을 중심으로 -", 동서철학연구, (75), pp.257~278 (2015), 한국동서철학회[DOI]
- 여종현, "후설 현상학에서 본 주자학과 양명학(1)-心과 理의 관계에 대한 지향적 해석을 중심으로-", 철학연구, (69), pp.103~127 (2005), 철학연구회
- 윤용남, "주자 리설의 체용리론적 분석", 동양철학, 41 (1996), 한국동양철학회
- 이세현, "儒家 天人合一의 特徵", 동양철학연구, 22 (2000)
- 이상익, "朱子 理氣論의 二重構造", 철학, 44 (1995), 한국철학회
- 정상봉, "朱子形而上學의 深層構造― 太極에 대한 理解 ―", 한국철학논집, (33), pp.255~278 (2012), 한국철학사연구회[DOI]
