조승희 사건에 대한 목회 상담학적 소고: 개인과 환경에 대한 신학적, 심리학적 분석
A Pastoral Theological Reflection of Virginia Tech Massacre: Analysis of Seung-Hui Cho’s Individual and Relational Environments.
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초록
2007년 초에 발생한 조승희 사건은 미국 역사상 최대 규모의 학교 총기 사 건으로 많은 사람들의 마음에 깊은 충격과 상처를 남겼다. 도대체 왜 이런 일 이 일어났을까? 조승희는 도대체 어떤 사람이며, 무엇이 이런 일을 가능하게 하였는가? 조승희는 어릴 때부터 매우 내성적인 성격의 사람이었다. 그리고 그 는 어릴 때 미국으로 이민한 이민 1.5세대로서 미국에서 교육을 받으며 자랐 다. 버지니아 텍의 비극 뒤에는 조승희의 개인적 성격과 소수계 이민자로서 겪 어야 했던 자신과 가정의 매우 특별한 환경이 자리하고 있다. 그에게는 감추어 지고 농축된 분노가 있었으며, 그것은 이미 십대 청소년기부터 조금씩 분출되 기 시작했다. 그의 정신의학적 진단에는 몇 가지 증상들이 함께 나타난다. 먼저 불안의 일 종으로서 사회 공포증 증상이 나타난다. 소인과 환경의 결합으로 나타나는 이 증상은 청소년기에 처음 나타나는 것으로 우울증이 동반되고 사회적 환경에서 의 부정적 평가에 대한 두려움에서 비롯된다. 다른 한편 조승희는 반사회적 성 격장애의 형태를 보이기도 한다. 남의 아픔을 이해하지 못하고, 차가우며 다른 사람을 통제하는 일에 관심이 갖는 것이 이 장애의 특징이다. 그러나 이런 내 적 증상만 아니라 가정에서의 감정적 소외가 그의 문제를 심화시켰다. 신학적 으로 그는 이런 환경의 희생자이면서 동시에 개인의 자유를 남용하여 남을 희 생시킨 잘못이 있다. 비록 이 사건이 미국에서 발생했지만, 이 사건은 복음주 의 상담에 있어서 개인, 가정, 사회의 치유가 얼마나 긴밀하게 이루어져야 하 는지를 보여주고 있다.
Abstract
Seung-Hui Cho murdered 32 innocent people, leaving 25 wounded, in Virginia Tech massacre. Who was Cho and what made this terrible rampage happen? He demonstrated extreme shyness in childhood, and he seemed to have stored devastating anger in adolescence. His unique personality and a new environment as an immigrant conjointly contributed to the dreadful killings. Cho showed psychological traits of both social phobia and anti-social personality disorder. He had history of receiving therapy because of his unusual behaviors and thoughts. Social anxiety aggravated his inability in public speaking, which in turn collected peers’mocking. Humiliation and fear deepened his anxiety, and he was well aware of its causes clearly as other social phobics do. On the other hand, his mischievous behaviors on campus may explain a possible diagnosis of anti-social personality disorder. His aggression that was eventually realized in fact was previously organized and carefully planned, which is distinctive from those with anti-social personality disorder. In addition to his individual troubles, he experienced serious social isolation at school and even in his family. Pastoral theology points to both his individual problems and his social environments. Theological reflections of his case swing in ambivalence between two poles: his life as a victim and his killing of innocent people as a criminal. He had once been abused and now he abused other people’s rights as well as his own freedom of conscience. Therefore, pastoral theologians and counselors must understand the need of individual redemption and social reformation for a Christian healing through this incident.